第86章 世袭罔替(1 / 2)

大地主和权贵掌握生产资料土地，自然想要把劳动人民绑定在土地上永世为自己劳作。

拥有更多物产的人想要让子孙也能继续这样传承下去，所以有了世袭罔替这个词。

邢承恩也想子孙世袭罔替，这就是这个世界的恶之源。

世界的真相，就是极少数人，想世袭罔替。

所有一切就是围绕着这个展开、斗争。

为了世袭罔替，就必须崇物，因为物质崇拜后，物质能非常容易往后代传承。

当整个社会默认这种游戏规则，很显然，持有更多“物”（土地、财富、生产资料）的人，将会在这个游戏中，获得绝对的碾压优势。

而精神崇拜下的社会，晋升规则自然有其特定的一套，比如努力、认真、主人翁、负责、奉献、团结、牺牲等。

很显然这种规则不利于世袭罔替，因为所有人都有条件、有机会去参与这个晋升。

自然而然的，为了实现世袭罔替，世界被逐渐改变成了权贵们想要的样子。

从奴隶，到封建的王权，本质其实并没有改变。

而资本出现后，内核还是一样的，资本控制权力，从而达到世袭罔替。

随着时代的不同，土地也好、财富也罢，或者后世的生产资料，其实都是一样的。

谁掌握了，谁就掌握了一个国家。

要实现世袭罔替，必须鼓吹强者恒强。

而实际上大家都知道，强者不可能恒强。

因为强者会老，强者不停盘剥民众，最终会被反噬。

这个反噬不一定来自于内部，也可能来自于自己国力极度衰退后，被外部其他强者毁灭。

比如、清末、民国就是这样。

这就是矛盾的核心，权贵想世袭罔替，为了世袭罔替，就必须玩强者恒强。

可现实世界，强者永远不可能恒强。

这就是王朝300年定律真正的、最底层的逻辑。

其实想要逆天改命的，恰恰是这从奴隶、到封建、到资本一代代不停想强者恒强，想要永世传承、世袭罔替的权贵。

古代中国是农耕文明的发源地，人们在不断劳作的过程中发现，土地所蕴藏的能量其实非常大。

生活于古代社会中的男男女女，堪称是人与自然和谐相处的典范。

因为他们不仅时刻遵守，日出而作日落而息的生活原则，同时还按照自然法则的要求，过着“春种、夏忙、秋收、冬藏”的原始生活。

只要按照自然规律去播撒种子，在经历了春夏秋冬之后，就可以获得大自然的馈赠。

于是逐渐形成了取之于自然用之于自然的生活方式，而土地作为农耕文明最重要的生产资料，自然演变成了财富聚集地。

原时空的房地产也是因为拥有土地，具备这种属性，才能撬动众多行业。

不管东方还是西方，土地都是财富，而权贵希望世袭罔替自然会推行专制化。

欧洲国家是在资本主义时代才开始专制化的，专制君主和官僚是代表资产阶级的利益打倒封建贵族上台的。

但中国在封建主义时代，秦朝就开始专制化了，专制君主和官僚是代表封建地主打倒封建贵族上台的。

华夏的经济体量太大，提前量变引发质变开始专制主义中央集权。

西汉，封建贵族刚退出历史舞台不久，封建地主刚上台不久还在发展。

东汉，封建地主发展壮大，靠土地兼并形成了拥有大量土地、庄园和私兵的豪强。

三国曹魏开始实行九品中正制让豪强像过去的贵族一样垄断做官，新的贵族，士族正式诞生了。

整个三国两晋南北朝之所以长期分裂难以统一，士族是一个很重要的因素，因为这些新贵族天然反中央集权，但长期的战乱又会重创士族，士族的衰败促进了隋唐的一统。

隋唐虽然实行科举制，但有多少官员是靠科举考上来的而不是靠士族出身？

唐朝一共369位宰相，科举出身的不到一半，而唐朝文武官员平均下来一万人左右。

安史之乱后的上百年藩镇割据和乱战进一步重创了士族，等宋朝建立时士族差不多已经退出历史舞台了。

中国开始进入平民社会，统治国家的官僚大多是普通民众科举出身，而非有做官特权的士族荫举出身。

一个有贵族又中央集权的国家是最热衷对外战争的，例如一战前的德意志帝国和沙俄帝国，例如军功爵的秦国，以及唐朝。

但一个平民国家往往是最反战的，宋朝出于对唐中后开始的上百年藩镇割据乱战的恐惧甚至对自己进行了军事上的阉割。

邢承恩想要用工业的力量打破全副武装的小农经济，让人们更加在意外边的世界。

那里有黄金、土地、各种经济作物，只要资本出现在这个世界自然会裹挟着利益阶层不断摄取利润，去开拓去殖民，去占有新的土地。

邢承恩想要让人看到外面的土地是财富之地，是富饶之地，不要只盯着池塘里的半亩田，去外边开拓去占有。

以后就算闹分裂了，那也是华夏人拥有世界的话语权。

以后自己会搞无军功不得封爵，封爵者可获总督之职，就是新占地一地的最高长官，领地内一切他说的算，子孙袭爵按规定降一级。

例如亲王袭爵的儿子降一级，其他儿子必须要降三等郡公。