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964年2月6日，我是帕贝尔·格兰瑟姆。
对上一实验的观察已经进行了一周，我当然还不了解我所观察到的本质，但我已经知道了这一现象，对于目前来说，这就够了。
在过去一周的实验中，除了强大灵魂自行产生的挣脱现象以外，我还观测到弱小灵魂的扩张现象，将弱小灵魂放入强大的躯体内，它们会在短暂的适应期后进入一段快速的膨胀期，对于野兔来说，这时间一般是十三到二十个小时，当强化结束以后，它们的灵魂就会扩张，强度没有改变，但体积却和强大的灵魂相近。
重要的是，在扩张以后，野兔的行动和反应都会产生明显迟缓，我想这是因为它们的灵魂本质没有改变，它们的灵魂强度无法支撑一具强壮身体的活动，即使体积得到扩张，但每个单位体积里容纳的力量却少了。
这是个值得研究的课题，我把它交给了亚尔加德，他擅长的欺诈魔法最适合用来渗透，也许有办法绕过灵魂的应激机制，并直接注入魔力，就像我能直接和众神的信徒分享意识一样。
众神留下的遗产已经不多，即将被我彻底消化，这其中一定有一样能够绕过灵魂的防卫机制，就像我一样，不是注能，不是塑能，不是防护，不是预言，更不是锻造，那就只能是欺诈魔法，这是最后一个答案。
又或者——答案不在于魔法，而在于灵魂本身？在于某些人类拥有，而野兽却不理解的东西上，这个课题值得尝试，正好，我也是时候进入实验的下一阶段。
高塔里已经堆积了三百零三名囚犯，我想，在灵魂本身可以重复使用的情况下，这已经姑且足够，如果有得选，我宁愿更加谨慎，但原谅我的鲁莽，距离970年只剩不到六年，而我至少还需要半年准备，我还有五年时间，我已经走了这么久，我一定离真正的答案很近了，愿幸运保佑我。
——《远征录》，第九册，第二十八章。
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964年2月7日，我是帕贝尔·格兰瑟姆。
我轻松设计出了第二阶段需要的实验，或者说，也没有那么轻松——简单的地方在于实验本身，我一秒就能想出五种不同的办法，而困难的地方在于，我必须摒弃先前的谨慎，我没有时间再一步步前进，我需要的不是掌握，而是使用。
现在，我只要了解现象本身就好，至于它的本质和意义，我想和迫在眉睫的威胁相比并没有那么重要。
在最坏的情况下，我的研究会毁灭世界，但如果我不这么做，我又真的能同时抵御众星和外乡人的围攻？当无路可走时，拥抱危险就是唯一的选择。
说回我的实验，我的目的在于模拟灵魂在魔网中的生存环境，以确保我的研究具有可行性——因此，首先，我要将我的试验品投入魔网，但当然，不能是现在正启用的那个。
以原始魔网为基准，我已经准备好了一个小型魔网，它以我的鸦尾蛇高塔为中心，覆盖整座学院，内含十五份强大魔力，而在这个基础上，我还再构筑了一个微型魔网，仅覆盖我的高塔第十二层，内含十五份弱小魔力。
原始魔网和小型魔网之间的连接被限定在极小的范围，魔力流量仅有一份弱小魔力每秒，这是我能够控制的最小数字，由我亲自看守，但小型魔网和微型魔网之间的连接则比较随意，这是一个测试，我希望当我把灵魂投入微型魔网时，他不仅能够生存，也应该能察觉到作为上层的小型魔网，这样一来，他就算得上合格。
在最坏的情况下，我需要面对一名拥有强大一阶实力的法师，但这算不上什么困难，我会在微型魔网里放入完全错误的魔法记录，并在小型魔网里放入略微失真的记录，这样一来，即使试验品突然挣脱了束缚，他也几乎不可能对抗我和六名半神的压制，更何况，这种可能几乎不会出现。
一切几乎已经准备就绪，还差最后一个环节——我的囚犯总计三百零三人，我需要在其中挑选出一位完美的试验品。
——《远征录》，第九册，第二十九章。
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964年2月8日，我是帕贝尔·格兰瑟姆。
经过一天的甄选，我想我找到了最合适的答案，来自塔尔·艾瑞尔的雷克斯·沃鲁德侯爵，人类，男性，39岁，一般四阶的大法师。
虽然我还未证实灵魂是否会随肉体一并老化，但按照常理推断，我认为年轻的灵魂一定比年老的更加合适，即使只在情绪意义上，年轻的灵魂也应该比年老的灵魂更富有求生欲，更能适应环境的变化，有更高的成功几率。
更重要的是，如果我们假设时间和经历会在灵魂上刻下纹路，成为人的记忆，那么一个年轻的灵魂理应比年老的灵魂更加纯净，更有利于我的研究。
从另一方面来说，雷克斯·沃鲁德的魔力回路并不通畅，他无法顺利调用肢体远端血液中储存的魔力，在这样的情况下他依然能够成为一般四阶的法师，我想他在挣脱身体的束缚后，也应该有能力掌握我的小型魔网。
但在最后一刻，又有新的问题横亘在我的面前——我该怎么把他放入魔网？是通过手术切开应激层，让他被迫在解除防护的面对魔网，还是用魔力将他的身体磨碎，让他保留完整的应激层？
如果没有防护，或许他会直接被魔力冲散，变成魔网的一部分，但如果他保留着应激层，即使他在这种情况下成功，我又能得到什么？
出于研究的角度，我只能选择第一种做法，那么重新整理我的计划，我明天要做的事情有：
1、通过手术切除雷克斯·沃鲁德的灵魂。
2、将他的灵魂拆解，记录，并重构。
3、将重构后的灵魂丢入魔网。
4、重新制造一个相同的灵魂，放入他的躯体并观察。
——《远征录》，第九册，第三十章。
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964年2月9日，我是帕贝尔·格兰瑟姆。
从操作层面上来说，我的目标圆满达成，不幸的是，从学术层面上来看，我彻底失败了。
雷克斯·沃鲁德的灵魂一进入魔网就被魔力冲散，整个过程不超过六秒，更遑论发生融合，这种原始的手段果然无法凑效，我必须另寻他法。
另一方面，当我将伪造的雷克斯·沃鲁德的灵魂放入他的躯体时，他产生了严重的认知障碍，起初，他可以活动，表现出了质疑的情绪，甚至还调用了一部分魔力，但很快，他开始不断地说出难以分辨的单词，左右颠倒，肢体抽搐，而当我重新取出那个伪造的灵魂以后，雷克斯·沃鲁德身体上发生的一切异常很快终止。
怎么会这样？以野兔作为素材实验的时候从没有发生过这样的事，那些伪造的灵魂可以正常活动，生存，直到它们的魔力耗尽而衰败为止，但为什么人类不行？
人和野兽的灵魂，究竟是什么区别导致了这一现象的发生？
——《远征录》，第九册，第三十一章。
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964年2月10日，我是帕贝尔·格兰瑟姆。
上一次的彻底失败已经揭示了我的错误，继续坚持也只是徒劳无功，我思考了整整一天，试图找出问题的答案。
人与野兽的灵魂究竟有何差别？在进行手术的时候，我已经尽量小心地减少了误伤，但依旧产生了如此严重的意外，我能理解，越是精妙的机器就越不能忍受任何损伤，但这损伤究竟源自哪里？
如果是因为我的操作所导致，那么只要提升我的精度就可以解决问题，但如果不是呢？如果这错误没有浮于表面，而是掩藏得更深？如果那应激层正是组成灵魂时不可或缺的一部分？
我在给予恩惠，探查思维时，从未意识到应激层的存在，但为什么当我开始手术以后却有它的阻碍？人和动物的差别究竟是什么？信任？贪婪？又或者只是那些向我祈祷的人单纯地没有意识到危险？
有一个办法能够验证，排除雷克斯·沃鲁德之后，我也还有三百零二个试验品，我会尝试对一些人进行洗脑，这实验需要亚尔加德的帮助，因此他的课题将被终止，不，合并。
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