第56章 儒法之高低！(3 / 4)

最终。

我们的左丞相大人也只能俯首奉诏。

这时。

尹烈的顶头上司，三公之一的御史大夫冯去疾，其主动站出来道：“秦御丞，你方才只是阐述了军国主义惯性的客观理论存在。但对于儒家的【宗法制】，以及我大秦法家的【令民为什伍规制】，并没有给出一个孰高孰低的定论！”

冯去疾自然也是崇法的。

毕竟没有商君之法。

就没有现如今的大秦！

紧接着。

尹烈在满场诸公的注视下，他道：“辅相，我刚刚之所以会专门提及大秦军国主义惯性，就是因为【令民为什伍规制】只有统治层面的高压……”

“不！”

冯去疾闻言立即摆手道：“法家同样也有驭民之策……”

尹烈剑眉一挑：“辅相是想说商君的驭民五术嘛？愚民、弱民、疲民、贫民、辱民，此五术不驭者，杀之！”

冯去疾：“……”

“辅相，伱不觉得法家的驭民之法，根本就是完全把老百姓当做人矿一样压榨和开采嘛？”

尹烈拂袖道：“诚然，商君的【驭民五术】，叠加【令民为什伍规制】，【军功爵位制度】，【斩首记功制度】，能够让大秦爆发出前所唯有的战斗力！”

“但是，辅相……我只问你一个问题，如果你是底层黔首，你真的打心底里接受商君之法的统治嘛？”

……

商君之功，世所公认！

商君之过，同样也是有目共睹！

严刑峻法，重农灭商。

就连货币都能废除……

秦惠文王嬴驷的谥号因何而来？

其实就是因为嬴驷中和了许多商君之法的极端不当之处，比如恢复货币等等，所以嬴驷才有惠文之名。

“民可载舟，亦可覆舟！”

尹烈直接给出定论道：“一味的高压，迟早会遭受到前所未有的暴乱反弹！”

“秦御丞，你说的确实有点道理。”

冯去疾想了想道：“但军功爵位制度的晋升途径，乃是法家专属，儒家从不具备。那么在促进阶层流通方面，似乎还是法家更胜一筹，最起码底层黔首都能通过军功改变命运！”

尹烈闻言立即反驳：“可军功爵位制度却需要建立在帝国不断开启大型战役的基础之上，如此一来……我们的议题岂不又回到了军国主义惯性之上！”

言及于此。

其实法家已经没什么好论的了！

商君的各项政策举措，就像一个狂战士开了暴走，短时间确实战力提升巨大……

但你肯定不能一直暴走下去吧？

总得喘口气儿不是？

“我们再来说下儒家的宗法制。”

尹烈侃侃而谈的道：“以【周礼】为核心的宗法制，无非还是君君臣臣、父父子子、亲亲尊尊的那一套。”

“子孝父，亦如臣忠君！天下臣民无不视陛下为君父，吾皇也必须把九州万民看作子民！”

“按照儒家的这套理念规制，吾皇属于帝国的大家长，乃毋庸置疑的君父！”

“满朝诸公则是陛下的臣子，臣在前，子在后，因此儒家极其推崇忠孝之大义！”

“九州万民则要再降一级辈分，需要视当地的官员为父母官，出了任何问题，民众都可以去找父母官解决！”

“反观法家呢？皇帝确实是绝对的主宰，但百官在法家的理念中，不过只是随时都可以替换的机关零件罢了！九州万民皆是人矿蝼蚁……”

……

后世明朝的嘉靖时期。

曾兴起一项国策：改稻为桑！

当地官员为了加速推行国策，不惜毁堤淹田，最后还打着织造局的牌子去贱买百姓的田地！

问题在于……

织造局直属宫廷，代表着嘉靖皇帝。

于是！

我们的万寿帝君震怒至极！

并喊出了一句名言！

【现在朕拿着钱去贱买子民的田地了。朕真要是这样的天子，天厌之！真要是这样的君父，万民弃之！】