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确实，中国人修史是种文明传承的习惯，这在全世界都是罕见的贯穿整个文明发展史的习惯。
他想到了陆时在剑桥的演讲稿，
那篇演讲已经先后被剑桥大学和伦敦大学联盟整理了出来，并在校内的杂志中刊登，
陆时在演讲中坚定地表示，中国文明是延续的，来源自古中国。
辜鸿铭感慨：“若我朝都是你这样的年轻人该多好啊……”
这是真心的赞扬。
陆时摇头，将话题绕回去，
“辜老先生刚才问我的问题，你想得到什么答桉，我其实是知道的。你想说，后朝为前朝修史，一方面是以前朝的灭亡为鉴，另一方面是为了证明自己的正统性。”
辜鸿铭点点头，
果然，陆时还是一如既往地敏锐。
陆时说：“历史，确实可以按自己的方式去描述，但如果连描述、整理的行为都没有，那一切都无从谈起。任何一个朝代都不可能凭空产生，记录历史便是起点。”
辜鸿铭大点其头，
“好！好好好！陆时，我曾与正翔说你是‘青年才俊’，现在看来却是保守了。你比我们这些老学究要强得多。”
陆时摇头，
“那不至于。”
他指指《万历十五年的原稿，说：“我现在为了这个，都快把头发薅掉好几撮了。”
夏目漱石在旁边听得偷笑，
陆时吃得好、睡得香，可没见他掉过几根头发。
辜鸿铭说：“也是，这类文章最是难写，因为需要大量的史料支撑，否则会显得很没有真实性。不过，我看你这本书写得也七七八八了，大框架搭好了，应该不用磨多久就能成书。”
说着，辜鸿铭拿起原稿，
“我不太喜欢你将李贽列为单独的一个章节人物。”
辜鸿铭求学西洋，却在很多观念上保守，
就比如婚姻，他是坚定地一妻多妾制的拥护者，非常看不上西方那种明面里一夫一妻、背地里私通乱搞的现状。
而李贽偏偏是个神人，在明朝这一大背景下，竟然厌恶各种礼教束缚，主张男女平等，一辈子不纳妾，辞官后，整天跑出去宣扬自己的学说思想，甚至剃度出家。
也难怪辜鸿铭对李贽颇有微词。
陆时没在这个话题上展开，转而道：“辜老先生说到了关键点——史料。我准备去大英博物馆图书馆，那里典藏了很多史书。”
辜鸿铭诧异，
“大英博物馆怎么会藏有我们的……唔……”
他没再问，因为心中已经有了答桉。
战争总是伴随着文物掠夺，
拿破仑争米兰，为了让远在巴黎的督政府知道他为共和国的事业尽了怎样的力，疯狂抢夺文物、画作、工艺品；
丰臣秀吉争朝鲜，随军带了大量僧侣，抢夺经文、典籍；
近些的，还有埃及、印度、中国；
……
其中，最惨的应该是埃及，
因为长期的被占领、被殖民、内战，在这套“组合拳”中，文物常遭盗墓者劫掠。
有一个叫许愿杯的古埃及文物，研究后发现大概率是盗墓者觉得不值钱、挖出来又扔在旁边，就这么经过了数十年才被本地居民发现，收入到开罗博物馆，
整理本国文物还得靠外国人吃剩不要的渣，不可谓不惨。
辜鸿铭问：“你有资格进入博物馆的图书馆吗？”
由于空间限制，大英博物馆经过两次分割：
第一次是1880年，博物馆将自然历史标本与考古文物分离，博物馆专门收集考古文物；
第二次是1900年，博物馆将书籍、手稿等内容分离，组成新的大英图书馆。
因为工程复杂且宏大，所以分离的事还没完成，
这段时间，图书馆和阅览室是暂时不对公众开放的。
但陆时没有这种限制，
他已经不属于“公众”的范畴了。
詹姆斯、卡文迪许、沃德豪斯、萧伯纳四个人都帮忙联系过，
有这么多大老联合作保，肯定不会有问题。
陆时回答：“我可以进入。”
辜鸿铭沉思，
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