第191章 何由尽离席(3 / 7)

    戚继光不愧为一位精研覃思、雄才大略的杰出人物，针对倭寇善于个自为战、长刀凌厉莫测的特点，他从百家武艺中吸取了大量技艺，创制了“是非兵迭用”的“鸳鸯阵”法，以集体的“齐勇”来对付单个倭寇，终于挽回了战局，而直到这时，这门倭寇刀法的真面目才逐渐显露。

    嘉靖四十年，戚继光在台州战役中依靠指挥得当，战术合理，一举歼灭倭寇数千人，在打扫战场时在一具倭寇的尸体上发现一本奇特的刀谱残本，剑谱名为《古隐流之目录》，里面画着两只怪异猿猴正手持武士刀，进行一系列名为“猿飞、太刀六支猿回、虎龙、岸见、山阴”的攻防动作。

    深知日本剑术威力的戚继光很重视这本剑谱，因刀谱本来就是残本，因此戚继光按图文习练后又把自己的经验和心得写在刀谱之后，形成了一门《辛酉刀法》，随后被完整的收录在《武备志》一书中。

    但陈家洛听族中长辈说过，这门刀法并非如此简单。戚继光得到这本书的时候翻阅浏览，就惊讶于其中以刀御人的诡异理念，所谓的刀法剑招不过是外化于形的东西，唯有手中似有若无的邪刀才是真核，严令军士不得修习。

    为了协助戚继光解忧，陈家曾让麾下的海商前去日本调查过，发现戚继光在战场上拾到的武功，并非当时日本流行的的“柳生新阴流”和“香取神道流”，更像是源自是某个更久远的流派。

    这门刀法从招式上看，极可能出自阴流祖师爱洲弥香斋久忠（1452-1538）所作的《阴流剑法图文》一书的残本。相传他在36岁时，在北九州的大山中遇到一只人立而起、浑身白毛的恐怖猿猴正对着山月挥刀，使用的正是这门刀法。

    可在戚继光发动台州战役时，爱洲弥香斋早已死23年，不可能出现在中国浙江，而他所创的剑法在日本本土也已失传，那么怀揣孤本剑谱战死的无名倭寇究竟是谁？为什么会带着一本在日本都已经失传的剑谱出现在中国？关于这本剑谱的全本究竟是怎样的，大概已经永远成谜了。

    让戚继光不安的是，戚家军中首批秘密接触这门刀法的五十个军士，都在两个月内接连出现了精神恍忽、情绪失控，几乎无法配合同袍组成鸳鸯阵，最后到每日夜间都会梦游舞刀，几乎要成为军营中游荡的一群鬼魅。

    随后更让军中不安的是，有人禀报深夜曾见过这些练习古阴流刀法的军士，半夜里于月光下长出一身白毛，形如猿猴地奔走跳跃，乃至于身体被手中长刀扯动着在树枝跃起，不分敌我地想要砍杀周围的人。

    《古阴流之目录》刀谱残本里面画着两只猿猴，似乎是一种充满了兽性与不安的诅咒，会让接触的人进入某种诡谲多变的状态之中，幸好再随后的一场大战湮灭了这些如蛛丝网般错综复杂的故事，也湮去了属于这本残书的痕迹。

    嘉靖四十年（1561）年（辛酉年），戚继光在着《纪效新书》时，收取了长、短兵的各家武艺，甚至也收进了“无预于大战之技”的拳法，但不知为何，他既没有收录兵器武艺，更绝口不提残书中凶残凌厉、为人称道的刀法。

    直到戚少保晚年增补《纪效新书》的时候，才隐晦不明地提及早在辛酉年，他在浙江对倭作战时获得了日本长刀的“倭夷原本”，“又从而演之”乃着成《辛酉刀法》一谱。他后来他改十八卷《纪效新书》为十二卷，内容有删有增之间，这部刀谱成为增收的重要内容之一。

    陈家洛还记得很清楚，陈永华在为他讲解《纪效新书》这一段内容时，着重提到了戚少保所创辛酉刀法的过程中，其实是得到了俞大猷的鼎力相助，俞帅为此乃至于亲自打上了少林寺，在古木参天、碑石林立的后山禅林中“取走了一些天地不容的武学”，这才化解克制了原本刀法之中的“凶残顽戾”、“诡谲离奇”之物……

    “总舵主，这门刀法竟然有如此来历，为何时隔百年中原都不曾听闻？”

    赵半山仔细聆听的同时眉头紧锁地注视前方，依靠太极劲法运转捭阖抵挡攻势，三个顶尖高手协力推进才慢慢有了进展，而远处唯独有铁塔般的杨成协与一名使用杆棒的老者联手，能够以长对长地扛过攻势。

    “那是因为这门古阴流刀法不仅为害中原，也曾经为祸倭国许久，织田信长就曾经下令大名中擅学者死。”

    陈家洛语带隐忧地说道：“而眼下倭国德川幕府的首任将军，德川家康嫡子松平三郎信康，就因为偷学这门刀法，被织田信长命令于远江二俣城自害。当时被派遣成为介错人的服部半i正成，禀报过德川家康嫡子死后的无头尸体在入夜后僵起，挥舞着长刀狂舞不休、一夜乃止……”

    “这刀法竟然如此邪门？！”

    赵半山惊异万分，难以想象何等武学能罔顾生死，使人似此鬼魅万分。

    “这事绝非孤例，正是因此德川家才会大力抹煞这门武学的存在，就是担心这门武学戕害到自身。”

    陈家洛缓缓说道：“再往前，德川家康的祖父松平清康在尾张国守山，就被家臣阿部弥七郎以古阴流刀法暗杀，而家康的父亲也被近臣岩松八弥以古阴流刀法暗杀，这门刀法据说断头之人也能杀人，虽然多有夸大却也不祥之极，因此才在多方抹杀下绝迹。”

    陈家洛说完这些话，已经瞥见陷入癫狂的倭寇手中长刀，铭文刻着“势州村正”四个字。

    出于对古阴流刀法的忌惮与某些“妖刀”的警惕，德川家康暗令御庭番众断绝刀法的同时，也明令诸国销毁妖刀村正――如今没人知道古阴流刀法和村正刀之间的联系，但不知道为什么，使用这门邪异刀法的人往往用的都是村正。

    根据陈家的调查，村正作为刀工的姓名正式登场是在日本室町中期，而且作为刀铭也使用了约一百年左右，显然可以看出村正并不是某一个刀工的名字，更像是某种有预谋、有计划的锻造与投放，只为了在这场波诡云谲的历史大潮里留下痕迹，乃至于波澜跨越重洋，游荡到了中原武林的史册之中……

    在陈家洛的提醒下，群雄终于明白此行出招不在于斩人，要诀在于夺刀破招后，再将对方击倒碎骨，以防备临死之前的绝地一击。抛却这门诡异的以刀御人武功，倭寇的武学造诣并不如各派的掌门帮主，狂乱的刀法也阻碍着他们冷静对敌，因此慢慢地困局终于有了松动。