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之所以说是奇人，肯定有他的特别之处。
洪星罗能列举出以下几点：
他是一个不合群，独来独往的人。
与外婆家里的人和庆岩村上的人谈及此人，别人多是嘲讽讥笑。
他极少与人交谈，出言必不盲目附和他人，有自己的见解。
他是一个固执而狂妄的人，以前村上请他出来做事，他无礼拒绝。
他走路比一般人快，腰杆比一般人直。
他能够坚守在他的破土屋里，直到二十年后五六十岁依旧不改。
他能亲手劳作养活自己。
庆岩村的人从来没有听到过他赞扬某人。
此人表现出来的样子，从容不迫，心中对要做的事情条理清晰。
他讲究仪容仪表，言谈举止，有自己的认知。
洪星罗与他寒暄一番，把己方三人介绍了一番，算是有了初步的了解。
此人名叫赵南。
他的眼神有一种从深渊里爬出来的淡然，洪星罗与他对视，感觉对方好像知道自己接下来要问什么一样。
心思缜密，城府极深！
但给洪星罗的感觉，他又堂堂正正，沉稳中带着一丝匪气，亦正亦邪，让人琢磨不透。
作为一个重生者，洪星罗很讨厌这样的感觉，他本意是无聊上来消遣时间。
现在有一种被轻视，被掌握的感觉。
洪星罗有意在此人面前露一手，再奇的人，能有重生者奇。
洪星罗说：“赵叔叔你看《宋史》，不知道你评价五通神呢？”
赵南说：“你知道五通神？”
洪星罗说：“看过几篇野史，略知一二。”
赵南说：“那你说说看。”
洪星罗说：“五通神是一个淫乱邪恶的神。
民间邪神众多，五通神就是其中的代表。
五通神有两大本领：喜淫人妻和搬运钱财。
世人受欲望和恐惧所累，故而祭拜五通神。
五通神任意妄为的形象，其实是人内心深处的恶念。
与其说是在供奉五通神，不如说是为自己肆无忌惮的行事，寻求一份心理安慰。
世上没有神，有的只是人心中的贪婪，五通神具有邪性的特征，反映的其实是人性。”
赵南说：“你知道得还不少。
五通神不是英雄，也不代表美德，它的确体现了人类最丑陋的恶习、贪婪和欲望。
这样的五通神不能称之为神，它是个恃强凌弱、包藏祸心的恶魔。
但事物是发现的，五通神在宋朝出现，具有一定人气之后，迅速被正统僧道宗教所吸收，再塑造，改头换面的五通神成了财神信仰，以此增强僧道两途的影响力。
邪神通常被主流宗教所鄙视，但在发展到一定规模后往往被吸收改造，再使用分化手段，避免一家独大。
五通神成为财神的化身后，关羽、赵公明、范蠡等财神与其形成竞争关系，在有意的干扰之下，最后五通神慢慢淡出人们的视野，再次沦为不入流的邪神。”
洪星罗说：“原来五通神还有这样的历史，五通神的演变倒与权势的争斗有些类似。”
赵南说：“宋朝时期，我国的经济、文化、教育都很是繁华，同时也伴随着战乱、人口膨胀、经商贸易，市场大起大落，商场波谲云诡飘忽不定，风险与机遇并存。
想要赚钱发财，总要靠时机运势，淫祀之风如雨后春笋滋生，在所难免。”
洪星罗说：“叔叔以为现在与宋朝比如何，同样经济繁荣，同样有强国威胁，商业买卖中的伎俩在到处上演，一夜暴富的人，比比皆是。
您以为现在什么东西代表宋朝的五通神呢？”
赵南说：“我没有想过这个问题。”
洪星罗说：“你对山下生七个女儿的尹家怎么看？”
赵南说：“道家有句话叫：反者道之动。
世界上的所有事物都会必然走向相反面，尹祥生七个女孩儿，所以他承受着一个贫困交加的家庭。
生一两个孩子在他能量控制范围之内，他继续生孩子，超出来的能量引导着事情向相反方向发展，他失去了养育子女的快乐。
不光是他，芸芸众生，都在犯这个错误，只不过不同的人，着力点不一样。
痛苦到极致感觉已经失去希望的时候，转机可能就在眼前，人在痛苦中才可能认清自己。
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