第六十九章 真假孙悟空(1 / 2)

“拜师菩提祖师之后，一心修道，本领越强，二心越壮，以道家来说，此二心名为道心和人心。”

李平安道：

“何为道心，何为人心？”

悟空道：

“道心无六尘，为真悟空，是我，人心有六尘，为假悟空，是你。”

“我与二心竟斗之时，西天如来曾言道心长存，人心永灭，假者即去，真者即复。”

李平安更加疑惑：

“我既然是人心悟空，已然永灭，为何还活着呢？”

悟空解释道：

“那是道家二心说，以道家看待你我，真悟空代表了悟空无人欲的道心，假悟空代表了悟空有人欲的人心。”

“想当年俺老孙被压五指山，受唐僧所救，摩顶受戒，拜入佛门，自然是佛门弟子。”

“佛说有二心，你便是我拜入佛门之后的二心！”

李平安是越听越糊涂：

“怎么又变成佛门二心了？什么是佛门二心？”

悟空道：

“佛门二心便是，六识（六尘）虚妄，真心不妄，人、妖、怪、魔、仙、神、佛皆有二心，一个是真心不妄的真心，一个是六识虚妄的妄心。”

“真心是一个人的本性，真性，妄心是六识虚妄的假性。”

“然而人并不是完全具有真心的，因为人有六根：耳鼻舌身意，从而因外界的六尘：色、声香、味、感触、法的影响，人有了六识。”

“人的六根感知六尘，最后六识分辨不清楚真假，妄心就产生了。”

“而成佛成圣的人，背尘合觉，六根清净，破妄显真，最终祛除了妄心，迈向了一心（真心）”

齐天大圣孙悟空又指向了眼前真假孙悟空在西天如来竟斗时的幻象继续解释道：

“当年佛祖对着众菩萨、五百阿罗、比丘尼、比丘僧说且看二心竟斗而来也，说的就是真心悟空与妄心悟空的斗争。”

“一个是真心的悟空，真心就是本性，不生不灭，不增不减，悟空即是真正意义上的“悟空”。”

“真心的悟空，不受六尘影响，无论外形如何变化，生或者死，都是悟空。”

“通俗的说真心悟空就是悟空的存在本质！”

孙悟空又看向了李平安与之对视，指着他道：

“另一个是妄心悟空，也就是你，这个悟空拥有真悟空的六尘，有真悟空的声音，有真悟空的外貌，有真悟空的本领，有真悟空的想法。”

“看样子是悟空，本领也是悟空，也有金箍儿，同时也要去西天取经。”

“通俗的说，悟空这个个体，是所有实体属性的集合。”

“所以无论是真心悟空还是妄心悟空，两个都是悟空！无真无假，一体二心罢了！”

“真心与妄心的斗争并非是善恶、人欲天道的对抗。”

“真心悟空，是悟空的存在本质，妄心悟空是悟空的实体结集合，也就是六尘集合。”

“所以五百年前无论是凡人的唐僧，还是天庭众神、哪怕是照妖镜，还是观音菩萨等都分辨不出来谁是真谁是假。”

李平安似乎明白了自己存在的意义与背景，但仍有不懂之处，指向孙悟空所变化出来的幻象道：

“你自己变化出来的幻象说的明明白白，看的清清楚楚。”

“幻象中如来道：周天之内有五仙，乃天地神人鬼，有五虫，乃蠃鳞毛羽昆，这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，又有四猴混世，不入十类之中。”

“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。”

“第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。”

“第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。”

“第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”

“此四猴者，不入十类之种，不达两间之名，我观假悟空乃六耳猕猴也。”

“如此说来我乃是世间传言的六耳猕猴，并非是你所说的妄心悟空！”

“哈哈哈哈！你这呆子，与我那二师弟倒是一个呆性，我未说完，怎敢乱下结论？”

孙悟空捂嘴笑道：

“俺老孙拜师学艺之时，被菩提祖师敲了三棍，夜里去学习时，菩提老祖曾言此间更无六耳，六耳一指的是无人偷听，二指的是六耳猕猴。”

“若是真按照佛祖所说，六耳猕猴真的能察理，知前后，万物皆明，他必然知道若是去了西天雷音寺，自己会被佛祖识破，最后怎么会落个身死绝种的下场呢？”

“这……”

齐天大圣孙悟空一句话便问住了李平安。UＵ看书 wwｗ.uukaｎshｕ.net

“因为拥有悟空的外貌、本质、声音、记忆的妄心悟空，在佛祖面前他自然会觉得自己就是真悟空，所以没有逃走的必要，分出二心之后，如来佛祖便当众用钵盂盖住了妄心孙悟空，众目睽睽之下，真悟空也就是俺老孙，一棒子打死了假悟空。”