第一百三十六章 这根本就是评委的劫难。(2 / 6)

“我还真不太了解畲族民歌，李教授，您能解释解释？”

李景霖微笑着点了点头。

倒也没藏着掖着。

“畲族民歌吧，的确也和大部分民歌一样，可以叙世事，陈志趣，寄幽思，诉衷肠的抒情，但也有记时令，劝耕织的内容，因为，畲族文化没有文字，全靠民歌口口相传。”

“这其中，很重要的一个特色点，便是以歌辨亲疏，识褒贬，度优劣，正人心。”

“他的作品，看似针砭时弊，与民族文化有些...背离，但其实，这恰恰是蕴藏在畲族文化之下，十分重要的一环，也是最容易能够与现代流行相互呼应，结合的一环。”

听到李景霖的解释后。

刘教授额头冒了冷汗。

旋即不着痕迹的，对李景霖露出了感激的目光。

毕竟。

这第一个节目，还真是邪门。

绝大部分的民歌，大部分是以老百姓的劳动生活为主。

或许有针砭时弊，也有善恶讨论，人性讨论，但那一般不会这么多。

大部分，这类的内容，不是以歌曲，而是以故事，或是民俗传说的方式来传承下来的。

但畲族不太一样。

没有文字的他们，一般会用民歌来记录这些，并且用民歌来讲故事。

微微一笑。

将这小小的突发情况一笔带过。

比赛继续进行。

其实，这并不是刘教授见识浅薄。

非遗音乐那么多。

不可能有人对每一种文化遗产都如数家珍，研究的多么透彻。

就比方说，仅仅是一个“薅草锣鼓”...

就可以有江西一处，江苏一处，四川两处，湖北五处加起来共九处完全不同的风格。

仅仅是分辨一项。

都有可能直接让一个音乐巨佬头皮发麻。

这便是术业有专攻。

所以，这也是为什么在一个音乐类的非遗比赛，仅仅是在海选上，就有七位评委的原因。

每一位选手上场的场次是有讲究的，评委也并不完全是只有这七位。

其中，只有三位评委是常驻的，比如代表了音乐家协会的李景霖。

还有更多的专家，会在其他的场次担任评委。

正是为了相互弥补。

表面上。

这是对非遗传承者的考验。

实际上，不如说...

这踏马是整个华夏土地上这么多种非遗文化，对这几位评委们的考验。

很快。

各式各样的非遗演出展开着。

评委席上，古琴大师林教授已经感觉自己头皮发麻了。

一下午，就有了七个门派的古琴轮流轰炸头皮。

扬州的广陵派，南京的金陵派，杭州的浙派，山东的诸城派，广东的岭南派。

最恶心的是梅庵琴派。

南通一个，镇江一个，同一个门派，还踏马分出了剑宗和气宗。

这谁顶得住。

林教授瞪大眼睛，就看着虞山琴派在等什么，怎么还不出现。

“...”

等了半天。

又来了古琴。

是踏马陕西的。

乐。