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下午三点，天色渐暗。
许多结束小半天工作的诺斯渔夫，带着打的渔获赶来集市贩卖。
偶尔也以物易物交换着农庄的农场品。
除了本地人，时而还能看见一些口音迥异的异乡商贩，赫然是一派摩肩接踵的热闹模样。
“来来来，刚刚收获的蘑菇！蘑菇月就要吃蘑菇！”
“新鲜好喝的蘑菇汤！现在喝一碗，回去一整晚！”
“刚刚从冰洞里勾上来的白鲑和鲤鱼！”
“你怎么知道我钓上来一条60磅的梭子鱼？”
“谁问你了！”
“你嫉妒我，呵呵。”
“你特么......”
“集市禁止打架斗殴。”
“来斗句！”
“来！”
“我是钓鱼高手，我敏锐如鱼鹰，你是地上的狗，你也配来斗我？”
“如此损人，心为你愁，你的战句，毫无旋律，你个傻蛋，勿来犯我！”
......
冯道夫闻着略带海腥味的空气，四处观察找着想要的货物。
路过两个斗句斗到面红耳赤的人时，冯道夫停下来饶有兴趣的看了一会。
斗句是喜欢诗歌的维京人传统。
双方花式比押韵，能想出最酷最呛最押韵的人获胜。
现场看，有点对对子的感觉。
在这个娱乐方式不那么丰富的年代，看唐伯虎VS对穿肠，就相当于看人歌。
很多人都乐呵的吃瓜，摊贩也不叫卖蘑菇汤了，自己给自己打了一碗，听到精彩的句子还喊了一声：“快对死他！”
冯道夫还看见了有维持秩序的战士也在吃瓜群众里。
他们手臂上的白银臂环，说明了其首领亲卫的身份。
直到有人喊了声：“你好，我要使用一下首领的公正天平。”
他们才依依不舍的折返过来：“来了。”
冯道夫目光顺着他们的身影看见了一张木桌，上面摆放了天平砝码等物品，是用来解决重量上的纠纷的。
“首领的公正天平......”
冯道夫若有所思。
老P社玩家了，冯道夫从这一点点细节就能猜到许多信息。
诺斯人过去因为部落社会的财富积累还没有达到一定程度，阶级划分还并不严重。
部落首领是以勇力为标准，权力并不是无限的，不能一意孤行，类似部落公社制度阶段。
当诺斯人通过贸易和劫掠，逐渐积累了足够财富，一种特殊的社会关系在旧有体系的基础之上开始生根发芽。
可能是有意也可能是无意，首领有钱了之后，举行盛大的宴会，把财宝赏给亲兵，亲兵再通过起誓向酋长效忠，慢慢的就形成了首领—亲兵的权力结构，也形成了维京人军事贵族阶层的组织运作方式。
“这就是部落公社制向着部落贵族制转变。”
冯道夫心想：“埃塞尔诺可能不会想那么多，但还是本能的尝试扩大话语权。”
“如果换做是我，下一步就是把开放性的户外宗教仪式，变成私密性的室内仪式。”
“仪式空间向具有明确所属权的房屋转移，对公共仪式行使权进行垄断，潜移默化的表明自己对于仪式行使权的占有，无形中就拥有了对仪式权威性的继承，稀释了部落其他成员的公共仪式参与权，权利就能初步集中。”
“掌控军事，掌握信仰，再通过不断取得军事上的胜利，劫掠到更多的战利品，利益分配拉拢核心的军事贵族。”
“再通过掌控贸易、手工艺制品的制造、农耕等生产方式积累更多的财富，确保了自己始终掌握财富分配权，是最大的军事贵族，获取权力的合法性并维持权力结构的稳定性。”
“然后......然后当然是吔屎啦多神教！”
维京人为什么消失？
还不是维京统治者们通过征服与兼并建立起的统一王国，需要与之配套的精神资源。
供奉多神的自然崇拜已经无法满足这一需求，完全落后了版本。
正好他们和西欧接触方便，一看你耶哥能帮我把人变成小羔羊，于是立马引入了进来。
阿斯加德的诸神走下了圣坛，耶稣受难的十字架取代了雷神索尔手中的神锤，诸神与英雄的时代从此逝去，基督与国王的时代拉开序幕。
冯道夫不知道现在是公元几几年。
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