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祭司长屋。
蜡烛闪着明暗不定的烛火。
“那么多鱼怎么分配的问题好解决，教会让大家都吃饱，家家户户都有多余的鱼，晚上再给他们上点课......把大多数搞定就没问题。”
冯道夫双手垫在后脑勺：“货币是难事，现在银币还够，但也坚持不了多久。”
玛格丽特很好奇：“你打算怎么解决？”
首席女祭司已经是最忠诚的伙伴，深入了解后也知道性格可靠。
冯道夫没有隐瞒：“我设想过一种代替货币的评分体系，就叫A分好了，AO的A，劳动得到的A分越多，能分配到的收益越高。”
他简短介绍了一下。
玛格丽特狐疑的看着他：“从你这里分钱？你有这么善良？”
冯道夫说：“这话说的，我当然有这么善良了，第一大善人！”
「触发特质-贪婪」
冯老爷：“？”
“谁来计分呢？”
跟冯老爷接触深了，首席女祭司瞧出了问题：“有考虑过每个人身体状况和工作技能差距吗？你来做监督，不就成了你一句话的事情了？以后会不会有你说的劳者不获，获者不劳的情况？”
冯老爷也没有否认：“公平监督是最大的难点。”
计划一切的模式，不同地方有不同的风格，并非原教旨主义观念里的一套模板可以概述——企图用恒定概念去框套动态事物本身就违反辩证法。
例如毛熊早期的是集约农夫人身自由，生产资料集约化反而是次要的。
后来由于NEP带来的复苏已经看到了可见的成果，又开始改成了后NEP时代的新经济方法。
总体上，这种变迁是根据不断变化的社会现实而塑造的，并非永恒不变。
他所设想的A分模式，是搭配政教合一的体系，解决货币问题是主要，集约化是其次。
但不论是哪一种风格，监督都是一个问题。
工作的具体内容是相当复杂繁琐的，很多地方，对于‘分’的标准，老家那段时间一开始是70多种，后来猛增到了160多种，太复杂了。
林老师在他的一篇论文《制度、技术与O国农业发展》做过结论，说这套体系的不成功，不是由于它的性质，而是由于对农业劳动监督的困难。
管理管理，终归还是要看管理人的水平。
真正能做到精确衡量工作量的地方很少。
大部分地方都不具备这样的管理水平，只能采取很粗略的计算方式，之间互评也带有很重个人感情色彩，为了监督就要配一个班子，班子的这些人是脱产还是不脱产？
“由一个监督引发的延伸问题太多。”
冯道夫说道：“这一切种种，没有几万字说不清楚。要是还在我的老家讨论这个，能让几帮人吵个几天几夜......给你说一个故事吧。”
又能听故事？
玛格丽特开心的调整到了听小说模式，以一个很少女的姿势，听着他缓缓说：“两个古希腊学者曾经提出过一个非常有趣的设想。”
“他们假设，在世界诞生之前，发生过一场规模巨大的拍卖会。”
“所有人类希望购买的商品与服务，以及任何发生买卖的时间地点都在拍卖中得到了认可。”
“这场拍卖将一直持续到所有商品与服务的价格、供需都完全达到了平衡。”
“在这场史前大拍卖结束之后，人类才开始出现与发展。”
“由于这场拍卖已经完成了人类历史上的一切交易，市场与交易已经不再需要了，所有的交易都已经被严格定义，所有的人都只需按照自己的约定交付自己的服务与商品。”
“在这个前提下，人类不再需要一种叫做‘货币’的东西来充当交易媒介、衡量价值与反应需求，也不需要一种叫做‘市场’的东西来充当分配的工具......你觉得这样的设想怎么样？”
冯道夫看向女祭司。
玛格丽特说道：“很有趣的故事。”
“玛格丽特，你会向往那样的世界吗？”
“我觉得现在就挺好的。”
女祭司想了想说道：“大部分人会向往，但可能只有一无所有的人会真的强烈想要生活在这种世界。”
冯道夫说道：“他们想要的其实是有无形的至高公平的管着一切。”
“如果没有永远公平的神来主持，一场这样的世界拍卖会是不可能出现的，因为每一个人的需求和意见都不同。”
“在没有神组织的情况下，想要实现这样的世界，必须依靠压制和缩减每个人的自由选择才能够勉强运行，凡是不符合需要的都应该被摒弃，抑制不正确的需求，这样就可以达成消费和生产的完美闭环。”
“有限的人性与无限复杂的世界之间的矛盾......这几乎是不可能解决的，规定可以设定，人心难以设定，人不是器械，不可能按照预设的来。”
“那我们开设市场，每个人按照自己需求自由的来交易，这样会更好吗？也不见得，要不然罗马怎么会出现经济萧条。”
冯道夫站了起来，拿起了女祭司屋内的木雕摆件：“罗马很自由，但罗马工坊的工人，累到吐血了也买不起自己制作的精美手工品。”
“元老想要的不是小赢也不是中赢更不是大赢，而是特大赢，大赢特赢。”
“他们想要自己的工坊有可以随时解雇与雇佣的工人，想要印的种姓，想要工坊工人永远是牛马。”
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