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腊八这天一早我和楼时麒送别了考古队，乖巧地等着组织来接。
昨天从地下神庙出来后，279就像打了鸡血一样一改公费旅游的态度，立刻安排上了行程。哪怕刚被李元兜头泼了一盆冷水，对于终于能够参与进279的行动，我还是充满期待的。
来接我们的是白老师、韩江雪和贺荣川。司机是个没见过的中年男子，贺荣川叫他谢师傅。
谢师傅车开得很稳，并且很了解埃及的行车习惯。当我说到埃及的行车习惯时，指的是时不时要避让马车和注意别撞到从不关门的公交车随机上下的乘客。谢师傅一路上给我们介绍了不少埃及的奇闻趣事，让去帝王谷的路程不那么无聊。
听我说地下神庙的建造者很可能是图特摩斯三世后，白老师要再去看一眼他的墓，找找有没有和和【赛特之骨】、【金属矿】还有【无名神祇】相关的线索。
图特摩斯三世的墓很出名的一点是保存得相对完好的【来世之书】，算是亡灵书的皇家专供版本。
这法老的安寝之所本身就是象征着阴间的黑暗之屋。墓室通过壁画上夜间十二小时的刻画和铭文营造出一个神圣空间，表达逆转时光、法老复活的一个愿景。
和明显带着线索，充满目的性的279不同，这座墓穴对我而言还是一个普通的埃及文明宝库。众人听我大致讲了墓室结构和这部分讲究，白老师问我还记不记得无名神庙的天花板画了什么。
我回忆了一下。
昨天我净顾着看壁画了，加上光线实在是不太好，还真没怎么注意天花板。只隐约得记得头顶上好像画了星象图一类的东西。
白老师说无名神庙上面画的是黄道十二宫图。他还表示其中的月相盈亏跟其他古埃及神庙比如丹德拉等神庙里的不同。好像不是按照常理来画的，甚至不是一个符合古埃及理想的星象图。
古代文明在陵寝宗庙一类重要建筑里刻画理想的风水格局，而不是现实写照倒也正常。可无名神庙里却也不是这个讲究。
“我对古埃及文明的认识不够，也不知道我想的对不对。所以想请教一下小王博士，”
我连忙摆手。“我连黄道十二宫都看不太明白呢，这个可真的不敢托大。您倒是比我了解多了。”
白老师谦虚道：“我就是记性比较好，但是只知其表不知其意。”
这可不是记性比较好这么简单的事儿。
能在那么短时间内记住地下神庙天花板上的壁画，甚至还能和现存的古埃及其他神庙进行对比。这其中需要的洞察力和信息处理能力要有多惊人。
而且昨天我就注意到了，白老师好像能在黑暗中视物一样。这可不像是一个大夫需要的技能啊。
“按照你说的，哪怕是埃及的神话体系经过了很多次的添加和修改，法老最终是想要登上拉神的太阳金船，和太阳一起重生对不对？”白老师似是对古埃及的世界观很感兴趣。
我点头，他继续问：“那么为什么是金船呢？这个有什么讲究么？”
我思考了一下儿。
“关于船在冥界的航行意味着重生，其实这个在希腊神话里也有。当然不好说是多大程度上受了埃及的影响。不过由日常的交通工具来描绘死后旅程这种做法在各文明都有体现。比如咱们国家商代墓里发现过拆车葬。就是把一架马车的四个车轮分别拆放于墓室的四个犄角，象征着死者的灵魂会乘着马车升天。但是由于古埃及一直没有达成轴心突破，也就是没想明白人死不能复生，所以他们的墓葬文化体现出来的是轮回往复。咱们国家就没有这个，皇帝想的是长生不老，而不是法老追求的起死回生。”
毕竟在埃及这种荒凉之地，没有对来世的渴望真的很难撑过今生。
白老师在我说的时候微微点头，待我说完他赞叹道：“我们现在有幸能够窥探古人的生死观，真的是多亏你们考古学家辛辛苦苦做研究了。”
我连忙摆手，说不敢当，我都是学现成的。
白老师有点抱歉的说：“小王啊，问你个问题，你别觉得我是在找茬。”
我说那不会。
他便问道：“其实我想知道的是为什么这个船是太阳金船呢？是有什么讲究还是说这是后来的学者起的名字？”
我还真没想过这个问题。于是如实说了。
“我并不特别了解埃及的丧葬文献，但是据我所知，太阳金船好像是后来学者用来指代亡灵书和来世之书里出现的太阳神乘坐的船只的。”我虚指了指壁画上的那条船。“您看来世之书上画的这个，怎么看其实并不能看出质地来。我估计啊，可能是由于太阳是金色的？再加上神明的血肉不都是金子做的嘛，可能古埃及人就认为金子是比较有神性的材料。或许和三星堆的青铜还有龙山的玉一个道理。”
白老师点点头，去端详壁画上的“太阳金船”。韩江雪推了推眼镜，也好奇地凑过去看。
楼时麒指着船上一个神明形象问我：“王煜，这个是谁啊？咋脑袋是个虫子？”
我朝天花板翻了翻眼睛。
“这个是太阳神在早上的化身凯布立，是个圣甲虫。古埃及人给太阳神安排了三个位格。早上是新生的凯布立，中午是强健的拉，一般是鹰头或者成年男性，头顶日轮，日轮前面盘踞着一条眼镜蛇。晚上是垂老的阿图姆。法老的坟墓一般会被称为‘永恒的地平线’【horizon of eternity】，象征着人神共处之地，两界连接之地，太阳船巡行之地。
咱们现在看的是象征朝阳的凯布立。之所以是个圣甲虫，主要是古埃及人认为太阳是被屎壳郎像滚屎球一样从地平线上滚起来的。是不是特别形象。”
真是的，这几个月白跟着考古队了。要不是碍于白老师他们在，我肯定要损他几句。
楼时麒不好意思地笑了笑，贺荣川在边儿上拍了拍他的肩膀。
白老师的视线终于从壁画上移开了。他刚刚把这面墙从头看了一遍，看的很快又很仔细，好像是要把每一处细节都记住似的。等他转过头来看向我，又问了第二个问题：“关于神的血肉是金子，这个说法又是哪里来的呢？”
我被白老师问得直嘬牙花子。
这本身是个很好回答的问题，因为【古埃及神明的头发是天青石，身体是金子】类似于埃及学的常识。好莱坞编剧都知道。
没人会去质疑常识。
但我完全回答不上来这个说法是从哪里来的。
白老师很可能是想找出太阳金船和神明的金子血跟地下神庙那个芝麻酥似的金属矿祭品之间的联系。可我学艺不精不求甚解，答不上来。
我如实说了，白老师也没再追问，只是说：“没关系，我也就是问问。维清那边可能能找到些线索。”
我还是有些挂不住，毕竟这不是什么多高深的知识。
韩江雪适时地插进来说：“我能问个很蠢的问题么？古埃及人是怎么选择哪个神明在太阳金船上的呢？”
我挺感谢她给我解围的，于是朝她笑了笑。
“这必然不能说是个蠢问题。其实在不同版本里，太阳金船上的神是不一样的。比如在最开始的传说里，太阳金船航行到了夜的第七章，会遇到拉神的孪生兄弟黑暗之蛇阿派普。以混沌为生的阿派普自然是讲究秩序的古埃及人所最棘手的对手，它把河水都喝了，让太阳神的船搁浅，无法继续重生的航行。赛特是那个和它搏斗，并且戳穿它肚子让河水又流出来的神。那时候祂还是太阳金船上不可或缺的一员。但后来赛特演变成了弑兄夺权、还要欺负侄子的恶棍，就不再出现在太阳金船上了。
不过这船上会有几个固定的神。太阳神和托特神还有奥西里斯一般都会在船上。太阳神就不必说了，这毕竟是祂的船。奥西里斯是第一个木乃伊，掌握着死而复生的关键，还能和太阳神合体。托特神被视为古埃及文字的创造者，据说亡灵书也是祂编纂的。所以船上大多时候都有祂。
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