第11章(1 / 1)

“吉官儿”是老百姓对他的爱称。人家的真实名字叫吉灿升（字剑华，陕西韩城人）。韩城是历史上著名的“文史之乡”、“解状盛区”，这里走出来很多推动历史发展的重要人物，出生在吉家大院里的吉灿升便是其中一个。“太平天国运动结束后，清朝官场更加腐败黑暗，咸丰、同治、光绪、宣统年间，各地的州县实授正印官员多由‘捐纳’(捐资纳粟换取官职)。靠‘捐纳’得官者，少清廉而多贪酷。所谓‘正途’(进士、举人、贡生)出身者，又往往不悉政事民情，缺乏处理政务的才能，表现为‘暗弱’。于是那些深谙官场内幕的吏役们，常和当地土豪劣绅勾结，或在税收和公益事务中作弊贪赃，或包揽词讼，鱼肉乡民……”在这种时期，能有位清正廉明的官员是多么不容易，幸运的是，平度就等来这么一位好县官—吉灿升。可惜史料对他的记载实在太少，只在《续平度县志》找到一句：“禁约胥吏，罔敢放纵，洞识奸伪，人莫敢干以私”，“其知人之明，理事之缜密，断狱之精，州牧中所仅见”意思是：管束手下让他们不敢随意放纵，任何奸诈虚伪之人都逃不过他的眼睛，使得他们不敢有私心。他的思维缜密，判案非常精明，在整个地区都是很难见到的。仅此一句，却是高度评价，民间流传他的故事很多：大泽山西南方向有一个叫高望山的村庄，它南北长，东西窄，中间还有一条南北官道穿村而过。村中有一河沟，沟上有一座石桥，在当时桥南属于平度州，桥北则属掖县（今莱州）。一天有人来报案，说在桥上发现一具男尸。吉官儿到现场一看，尸体头朝南脚朝北，断定发案线索应在掖县。可偏偏这事发生在平度州与掖县的分界处，官场有规矩，办案不能办到别人的地盘上。怎么办呢？吉官儿想了个办法，他派人秘密到桥北寻找线索，同时找来仵作当场验尸。仵作前后左右、上上下下仔细观察，在这过程中，吉官儿不停地吩咐：“翻过去看看、再翻过去看……”翻来翻去，尸体就到了掖县的地盘上，在场的所有人慌了，桥北的掖县要来找麻烦了，吉官儿不慌不忙，吩咐仵作回去，自己也带着手下回到了县衙。第二天，他就接到消息：“故意把尸体弄到掖县地盘上，人家把你告上了莱州府，听说都把知府大人惊动了，正在掖县县衙等着审你呢！”吉官儿听完，乐呵呵地就去了。他不道歉也不认罪，当着知府大人、掖县县衙同行们的面，反而感谢起来：“谢谢掖县县衙替学生请来知府大人，其实案子学生已破，只是不方便到掖县缉拿案犯，这下就请准我到掖县将案犯捉捕归案吧！”，原来他是故意的。在场的莱州知府和掖县县衙的人们互相看了几眼，跟着吉官儿去抓人了……通过这件事开辟了一个先例：交界发生案件，均可相互侦破，再无地域辖区之说……

吉官儿在平度为官多年，清正廉明、颇得民心，至今平度城大街小巷还流传他的很多传奇故事……

是年，平度洲废科举，创学堂，在西关设高等小学堂一处，高等小学前身校址是胶东书院。明清两代，为适应科举制度的需要，平度州多选州城附近的山林名胜之地设立书院……

“当官不为民做主，不如回家烤红薯”，为官一任造福一方，但是在靠天吃饭的清末民初，很多人背井离乡。“一条扁担下关东”，有的流落外县，为地主老财打长工（俗称泥汗）。

张老大是凤凰山二地主张富贵的“长工（泥汗）”。清末，农业集约化程度的提高，增加了对劳力的需要。地主使用大量雇工。雇工分长工和短工两种。长工一般是“计岁受值”。短工，一般是计日受值，也有计时受值的。长工雇主与雇工之间还有“主仆名分”，短工人身与凡人一样自由。张老大和张富贵没有主仆的名分，人身也是自由的，他只是在张富贵的家里常年种地劳作，他不是租赁张富贵的田地，只是每年按照田地的产量分一部分粮食……按照当地农村人的说法：张老大庄稼地里的活，十里八乡堪称第一，是“当红的把头”……庄稼地里的“十八般武艺”样样精通。

张老大此时正皱着眉、逡逡着脸在张天顺家，求他找找周围几个乡保散布个消息：他六岁的三儿子——“石头”走丢一年了。张天顺人脉广，上通下达，求他多长个“眼色”，耳朵多听个消息……

张天顺在热炕上躺了一月有余：亲儿子们的出走、保险柜被偷盗、因癞四的死被县衙讹诈，加上和菊花约会那晚——透支过大、伤风加上急火攻心等等。又气恼翠翠的对他的“不管不问”——因为钱财丢失，她还撒了泼……

这一个月还是多亏稻花照顾。又请来李神针给他针灸、中药调理，他的身体才慢慢恢复过来……今日也是恰好无事。天气好，他也就慵懒的在阳光下晒太阳，看见张老大来了，他也没起身，而是招手示意让张老大在躺椅旁的木凳上坐下，两个人“盘起话来”……

过来探望族长，张老大是有点局促的，更何况还来求他办事……

他和张天顺虽然熟络，可是差着身份和地位哪！张天顺瞅了瞅张老大带过来的篮子里的鸡蛋、鹅蛋、鸭蛋。这都是他瞎眼的婆娘喂的鸡、鸭、鹅，平日不舍得吃，一个个攒的……

张天顺表面是很尊重张老大的。这是个勤快、正直、善良的庄稼地里的“泥汉（长工）”一手庄稼地里的活样样会，样样精通，干起活来：利索、干净、灵活（俗语技量），那是十里八乡出名的“好雇工”。身材高大、粗壮，浑身“疙瘩肉”，两膀子的力气少说也得有几百斤。家里穷，弟兄三个，他爹不识字也起不出个啥“高贵、寓风水意八卦”的名字就按照出生的顺序排了排:张老大、老二、老三，不容易记错，叫着也顺口。张老大的家里确实是太穷了，他的瞎眼婆姨还是逃荒来的……村里总有些好心的、热心的街坊邻居。一撮和也就和张老大住在了一起，没有婚礼，张老大家里也办不起个婚礼。张老大省了嫁娶钱，“瞎眼婆姨”也有了个“遮风挡雨”的家……

“瞎眼”不是先天眼瞎，据说是一场瘟疫得的，俗称虾烂眼病(瞎眼病)，除了瞎眼，瞎眼婆姨倒是个善良、孝敬的人。长的标致有型，庄稼地里的活样样会，做饭洗衣缝缝补补，一点也不输入别的庄户娘们。石头是她第三个儿子也是最小的儿子，瞎眼婆姨一共生了三个儿子，个个眼睛明亮。

张天顺滋滋的吸了一口水烟，又和张老大抻了抻烟布袋，张老大摆了摆手，他有自己的旱烟袋，他的烟有劲、呛口……是自耕自种自收的本地烟。张天顺慢条斯理的说起来：“老大，我抽空就几个村、乡、县转转，有熟络的就说说，打个招呼，就是顺嘴的事，你没找潘半仙给算算（占卜）？孩子能不能找着？去哪个方位寻找？”张天顺神态里带着族长和村长的样子。听见族长询问，张老大忙不迭的回答：“族长，我找潘半仙算来（占卜），他说孩子丢不了，自己能回来呢！可都一年多了，孩子也没个准信，他娘都哭瞎眼了呢！”“吭哧、吭哧”张天顺打了一个喷嚏，顺手摸了一下嘴，从对襟褂子里掏出一个发黄的毛巾擦了一下鼻子和嘴巴，又伸手掖了回去。毛巾上散发着一股浓浓的汗臭和腥臊的味道，他神色恍惚的站起身，伸了一个懒腰……

张老大知道村长下“逐客令”了，连忙说：“族长，你先忙着，我走了，你老受累……”他愿意称呼张天顺族长而不叫村长、保长啥的，他觉着叫张天顺族长是最大的尊重。

在农村有很多的家族家规、乡规民约。但族规是上百年甚至上千年的历史，族规有着神圣不可侵犯的地位，而族长就是一个家族最权威最有发言权的人物。（族长，亦称“宗子”，族民们为了自身或共同的利益，一般都推举族内德高望重的男姓长者为族长。族长具有很大的宗法权力，宗族内部的管理和各项事务的主持一般都由族长担纲，小如家庭纠纷、婚丧喜庆；大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持，他们所拥有的权力，便是族权）。姓氏族长制源远流长，至迟可追溯至宋代。宋代理学家提出恢复宗子法主张后，宗子的族长地位，在民间家族中被普遍承传下来。如FJ省安溪谢氏家族认为：“宗子所以主祭祀而统族人，务在立嫡不立庶也。宗子死，宗子之子立，无子则立宗子之弟， 无弟则次房之嫡子立。既为宗子，必谨守礼法，以光先德，族人亦宜推让，毋得轻忽。”（安溪《清溪谢氏宗谱》伴读公示训）侯官云程林氏家族在《家范》中对宗子的作用阐述的更为详细，曰：“治家当仿古立宗法，如始祖之嫡子则承始祖之祀，从此直下，嫡子世为大宗，合族宗之。是继始祖之嫡，谓百世不迁之宗也，此谓大宗。始祖之庶子则不得以称始祖，必待其卒而其嫡子继之，则自别为称；而亲兄弟宗之，是谓继称之小宗。大宗所以统其宗族，合族有大事，必各禀小宗而后行，又诸小宗必总统于大宗之子，如此则宗族之内，人情相禀，人伦不乱，治家之要法也，子孙其遵而行之。”（侯官《云程林氏家乘》卷十一《家范》）由此可见，各地许多家族除大宗之子（族长）统领最高决策权外，族内辈分高的长者也承担了重大职责。

凤凰山村只要不是外来人口张姓的，算起来都是一个老祖宗，张老大此时称呼张天顺族长也显着亲近。农村人能见着本村村长（族长）求他办个事，他能应允，就是很有“面子”的事了。张老大不是不识时务的人，村长“日理万机”：村、乡、县里还有杂七杂八的事，忙着哪！哪还敢耽误。他给张天顺打了个招呼，连忙走了……

对着张老大的背影，张天顺裂了裂嘴，顺口丢出一句“本来就是瞎眼婆姨嘛”。

这个时候张老大已经走远了……

不管他心里是否真敬重张老大，骨子里他还是“瞧不起”张老大的，“穷人就是穷人，富人就是富人，身份地位不一样嘛！