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但他又能怎么办？
罗刹国，车尔尼说《怎么办》，或许是最好的答案。
他说：“其实还有个人说的话更简单直白。”
我问：“谁啊？”
他说：“就是詹姆斯罗伯特库克斯奇。”
我问：“谁啊！这人，没听说过。”
他说：“先听我把话讲完，才是重点。”
我回答道：“那你说。”
他说：“人的快乐其实很简单，没必要这么郁闷。”
我问：“怎么才能快乐？”
他说：“接下来请你不要打断我。”
我一声“嗯”结束。
他说：“人之所以不快乐，关键在于人性，我们每个人自身都对任何人和事有三六九之分。我们既想迎合上流社会，又离不开自身的困境，造成了尴尬逻辑，这是人的不快乐。就像大洋彼岸的涌流，它以为它的上流，站在它的制高点指责任何事，根本就是愚蠢，简直愚蠢，十分的愚蠢。”
他说：“其实“百年孤独”已经说的很透彻，人群中离不开三件事，一为当众炫耀自己；二为贬低他人；三为困惑中的你我，左右不是，摇摆不定。”
我不想做声。
让他说。
他说：“而我们的尴尬身份，造成不上不下，左右为难。所以，尴尬的人，活着还得靠自己解救，怎么解救呢？这就是人不快乐原因。用浪漫主义解释新生活，一切用新的。你没钱，你就安静的挣钱。如果你陷入困境，那你就用其他方式代替生活，其他方式可以是一切方式代替，简而言之就是个符号。这是物质以外的任何文化符号，所以除了物质基础，任何都是空谈。”
他说：“有些东西简直是个P，啥也不是，只是被神化了。”
远方的夜空，好似蝼蚁在帐篷下闲逛，忧郁的底色，伴着漂浮的云朵，她两只眼看着我，我看着她。一束光亮在湖面那侧，傲立于雄峰之巅，白光投射在江河之畔，起伏线分外明了。她从阁楼下来，风在河谷拂掠，凌乱了她发丝。捋了捋脸颊，轻言迈着步语，飘絮下着裙风，从我面前闪过。我想买身新衣服，新鞋！母亲背着竹筐，在南街哭了！声泪俱下。钱不好挣，拮据，慎用。过年了，据理力争。她哽咽难言，滚烫的泪水流淌，划破了30岁的年华与容颜！父亲的抑郁，急剧下滑，成了不痛快的童年往事。那年始，成了别人眼里的那人，一蹶不振。跨过石梯，上了普船，江岸的绿色，是他晚年牧歌的惆怅：“轻舟已过万重山，”，“柳暗花明又一村”，“扶摇直上九万里，”，我欲乘风寻浮云，踏破云霄成酒仙。
眼前的亭子外，亭子的屋檐，屋檐外的植被，植被下的江湖，江湖上的轻舟，轻舟上的人儿，“天青色等烟雨，而我在等你。”，如今“君未成名我未嫁，可能俱是不如人。”转朱阁，低绮户，灯火阑珊处，可君已嫁！夜色烟蔼，你却迟暮。我下了船，登上这石梯，母亲牵着小妹手，去城里，探望病因！父亲未语，如娇妻，空房般，含蓄坐着，泰然自若。便痛定思痛，去了那地！
我在这烟雨行舟的风波亭，瞭望过去与将来。
“妈妈今天过逝了，但我不知道是几时走的！”加缪说。
人活着得有态度！
抬头望着旁边的高楼，独栋，那时高，灯光亮，夜色通明在江畔，阑珊外，榕树下，很温柔。走了两步，下石梯，没下，望着码头边的小屋，历史的记忆随风而来：鲁迅和郑振铎站在屋内，他说，假如一个人关在铁皮房熟睡，四下无窗，有个人在叫醒他，该是多么的痛苦！萨特在墙内，关闭着，成了“禁闭岛”，耕耘着“恶心”，没有外界联系，他们承受着思想的孤独，享受着文化的寖泡！内心深处，“百年孤独”由此而来了，像“透明的萝卜”，看得着，却摸不到。艾略特在“荒原”等待着“戈多”，他无数次抖了抖鞋里的灰，他百无聊奈，又无处可去，等待着理想的化身。他们就像波德莱尔的“恶之花”，盛开在沙漠里。我走在沙漠间，四处无绿洲，寻找着春天的甘甜雨露。海勒说：他为了想逃离纷飞杂乱的周围，想去特殊医院，被拒了。他无法证明他就属于那个世界。他去，得证明自己，证明了自己，那他就不是这里的人。不能证明自己，才去的了，那他怎么才能让自己不被证明呢？为啥不让别人来证明他是那里的人呢？这是文化的奥妙吗？哦，应该是，像洗衣液般涤荡身上的污秽。他物极而反。看着契诃夫笔下的“变色龙”活灵活现，真像施蛰存描绘的“将军的头。”就差被砍。他行走在“雨巷”里，遇到丁香花般姑娘，撑着油纸伞，迎面而来，希望“面朝大海，春暖花开”，过着孙少平“我与地坛”的活，有诗意的活。芥川龙之介说“阿富的贞操”成了他矢志不渝的操守，他践行着文学里的生活，就像“故都的秋”那般厚重，唯有那“荷塘月色”的美，“出淤泥而不染”，来抚平心里的创伤。可现实成了无头苍蝇，专挑有缝的蛋。步子太大，就容易扯淡，我该怎么办？？就怕别人弄不懂，他也就又孤独。他又不想把话说的太直白，不然容易伤人。又不能活成“士大夫”、“隐士”那般“不食周栗”，不进“嗟来之食”的高尚人生。唯有，陶渊明的田园生活，是他理想的赞歌！但环境所扰，穿了孔乙己的长衫，行着“阿Q式精神胜利法”，拉美式的魔幻，他过成了这般。时常有着普鲁斯特追忆“尤利西斯”的青春年华，无穷的“意识流”，象征着表面（现）主义的荒诞哲学表现。孟子和荀子争议着“人性善恶”之别，卢梭说：“人是生而自由，却无往不在枷锁之中。”。真像但丁的“神曲”，捉摸不透。庄子和惠子，漫步在江南鱼塘，说：子非鱼，安知鱼之乐？又有人说：安雀怎知鸿鹄之志！
人性该怎么办？
当然知道钢铁是怎样炼成的！福贵与一头牛，生活了下去，是多么宏大的力量。可眼前这“静静的顿河”能不让人欣赏它的美吗？“麦田的守望者”你静静的等待，但人的内心和意识是无尽的。“罪与罚”、“红与黑”是人类灵魂深处的静渊，“当你凝视它的时候，它也在凝视你。”你不凝视它，就成了机械化模式，在芸芸众生中，给定了型。“查拉图斯特拉”如是说：自我超越。佛洛伊德将人格，细分为本我，自我，超我三类。成了精神传奇。文学的力量，说渺小也渺小，说伟大也伟大，仁者见仁，智者见智。回归到现实世界，有时也需要在碎片化的人世间，用唾液来消化。不然，真成了浮躁中碎片的一员。“褐色的鸟群”它跟你玩“沙之书”，成了跳跃性乐趣，是对传统文学的革新，就像“狂人日记”里的“阿Q”对传统的反讽。马户和又鸟，难道不是指整个嘛？浅薄的人，还说人家没文化，靠营销、靠炒作。愚昧的人类，总有深度和浅显之分，没那个力量还是静默为好。
他转过头来，广场与石梯的护栏外，走在寂寞长夜。她徘徊在雨里的烟巷口，彳亍着，徘徊在她一袭长裙中，双手娇羞，交叉背着，漫步在榕树里的夜下黑。她“转朱阁，低绮户，照无眠………”
王国维借用晏殊，柳永，辛弃疾诗词，人生境界有三言：“独上高楼，望尽天涯路。”
二级：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
顶级：“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
现在到了几级了？
能怎么办？
什么层面的人，说什么样的话。
去他的！
我徘徊着，踌躇满志在这风语中，雨季夜里，江面老头在湖里，荡着轻波，远去的背影，何以看出他的孤独！
“屋漏偏逢连夜雨，般迟又遇打头风。”
他为什么不孤独呢？
怎么着？
哦！
找找！
他打开播放器，真好听，真美丽！朗诵着，默念着：
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？”
还以为李白，杜甫呢？
原来是歌手！
真伟大！
真好听！
不愧是中华文化的瑰宝！
灿烂的历史文明，已分不清谁是谁了！
得传承！得重复！要魔性，再弘扬！
“施以夷技以制夷！”
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