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清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
晚课后杨一笑夜观天象，掐指一算，明天秋高气爽，风高云淡。何以知之？
正所谓见微知著:
月晕而风，础润润而雨；日晕三更雨，月晕午时风；
审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；
见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也；
风起于青萍之末，浪成于微澜之间；
观一叶落而知天下秋……
身背斗笠，肩扛药锄，腰悬弓箭，今天采药的目标是黄精。黄精，多生长在湿润荫蔽的环境下。以根入药，终南山所产的黄精形似鸡头，故名“鸡头黄精”，俗名鸡头参。《本草纲目》记载，黄精补中益气，除风湿、安五脏，久服轻身延年不饥。
黄精是道家至宝，修行必备良药。汉灵帝时淳于斟“服食胡麻黄精饵”
“张礼正，衡山，汉末服黄精，颜色丁壮。”
隋末道士岑道原“常食黄精，时百余岁，肤若冰雪”；
元道士罗霎震认为黄精“苗带纯阳伴鹿眠，根头充实几经年”；
历代道士服食黄精经久不衰，不仅亲自去野外采食，而且留种栽培蔚然成风，如：
魏朝道士王晖，“常种黄精于溪侧，则虎为之耕，豹为之耘”；
武当山道士戴孟，“服白术、黄精，兼能种植”；
唐睿宗时道人许宣平，墙壁题诗云：“一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有余。”
杨一笑决定打造一个药圃，黄精的根茎繁殖多是在晚秋或是早春的时候，挖取地下根茎后，选择用先端幼嫩的部份后，再截成数段，每一段约有3节或是4节左右，其截断的伤口可以稍微晾干，在种植入整好的畦内，覆盖上一层土以后，稍微镇压一下，浇上适量的水以后，在出苗之前要保持土壤的湿润度。
往山林深处走去，正所谓终南无闲草，一路上收获颇丰。五味子，白果，山茱萸，淫羊藿，黑升麻，赤芍药，土大黄，奶蓟，车前草，大对经草，牛蒡，沙苑子，地龙，祁木香，川穹，百合，玉簪花，苦菜，紫花苜蓿，金银花，党参，柴胡，艾草，防风，仓术……
一座终南山，半部本草经。这一路越走越远，越采越多，除了黄精，还采到数株神仙草崹参，这可是比长白山人参还珍贵的宝物！
回程路上又有发现，灰蒿，这更是极其稀有的药材，一般生长在寒冷地区，太珍贵了，一定要完整采收，整株连根系带土保留……
回到道观后稍作休息，在一处林中植被茂盛处把带土的崹神移栽好，还在附近播撒了数枚崹参的种子。又选了块地方开垦出一片空地，把黄精和灰蒿移栽好。
新鲜药材采回来后需要经过炮制，比如黄精和五味子需要经过九蒸九晒方可成药。每一种药材都有其独特的药性，只有不惜繁复的炮制之后，才能得到有足够药力的好药。
盘古的身体衍化成始、元、玄三炁。可以理解为人的精，气，神。精，为人的先天根本，食可以滋养。气，为人体内循环，药石通过调节内循环来改变身体状态。神，为意识，是人的主宰，神通过气来驾驭精。精为硬件，气为软件，神为算法。
道家一直在探索通过药石和调节内循环，来达到长生不老的目的。然则后天不可能超越先天，是故损有余，而补不足。
天材地宝和内功心法可以使先天的消耗达到最小，却不能逆转这个消耗。人生下来是个有序的系统，逐渐受外部环境影响，走向无序，走向消亡。食物只能让身体不缺乏，但是不会增加。药物可以让无序趋向有序，但是达不到最优。修行可以影响意识，通过意识来引导无序趋向有序，但是意识不可能超越有序，只能最大程度追求，复归婴儿。
炼丹，练气，这是道家追求超越有序的看家本领，带来的结果就是，道士大多会医术，道士修炼成神仙的传说很多。至于是否真成神仙，只闻其声，未见其人。修道之人，长寿可期，长生未必。
至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
总有些头铁偏执狂，下场就是丹药吃多了直接无序！丹药离不开铅，汞之物，送走了若干追求长生不老的皇帝。
佛家就比较务实，既然无法超越有序，结果已经设定好了，那么干脆重新启动一个系统，轮回！当一个系统走向无序，最终结束，通过意识的修炼，又可以开启新的系统，这样重来一次的过程，就是轮回。ＵＵ看书 www.uukaｎsｈu．com
佛家这套轮回理论很有市场，因为没人愿意相信自己在人世间走这一遭，最后结果就是虚无，赤条条的来，又赤条条的走，太没有获得感了！重新开始，再来一次！不管是真是假，起码感情上有一个安慰。所以佛家信众很多，天下名山僧占多。
道家一看佛家还能这么玩！我也能！既然人们接受不了人生一世，草木一秋。又不想吃佛家轮回理论的牙慧。于是道家又发展出了一个迎合有执念的人的理论。意识是附着在躯体上的，通过修炼可以使意识从躯体上剥离。躯体的终点并不是意识的终点。躯体无法永生，但是意识可以永生。简单说一句话:人没了，魂还在！
其实不管是道还是佛都不能让人永生，只能让人的意识不走弯路，放下执着心，道法自然。
佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
存在和虚无之外还有没有其他的形式？又或者到底什么是存在？什么是虚无？
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
老庄周曾打过一个阴险的比方，说人和蝴蝶都是一回事，只要能蜕下那层壳，你就可以飞啊飞上天！我蜕下了一层，却发现外面还有层更厚的！连头都钻出不去，更别说和花儿亲吻！深沟高垒，坚壁重重。我是一只心怀恶意的蛹，在一片蝶形翩翩的梦里渐渐老去……
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