第二十五章 【命运的指引】(1 / 2)

“在另一个地球当神明吧！”

这是乐正当初下载游戏时唯一找到的介绍。

虽然只有短短一句话，但却透露了一个非常重要的信息——“另一个地球”。

现实世界，神谕世界，两個世界的动物是一样的，植物是一样的，一天都是24小时，太阳都东升西落，只有一个月亮……

各种各样的迹象，让乐正起码有八成的把握确定——那是平行宇宙的地球！

既如此，地心说绝对是错的！

他可以通过推翻地心说，来动摇教会的权威性，进而撬动原罪论！

至于怎么推翻地心说，乐正有仔细考虑过。

一开始，他想到了天文观测。

在现实世界的历史中，中世纪后期，随着观测仪器的不断改进，观测数据开始与托勒密的本轮-均轮模型产生偏差。

可那时的人们其实并没有第一时间质疑地心说，而是认为托勒密的模型有问题，于是通过增加本轮的方法进行补救。

起初这种办法还能应付，可后来小本轮增加到了80多个，却仍不能满意地计算出行星的准确位置。

这就不能不使人怀疑地心说的正确性了。

这是一条非常正统的路线：进行观测，发现现有模型无法解释观测数据→修正模型进行补救（这是教会和相信地心说的人必然会做的，普通人其实也更愿意相信地心说，毕竟谁不希望人类是特别的呢？）→补救失败，说明模型本身就是错的→提出新的模型。

虽然现实历史经过了非常漫长的时间——

从首次发现偏差，到哥白尼经过近20年的观测后提出日心说，并在晚年出版《天球运行论》，中间足足经历了数百年时间。

而等到伽利略发明天文望远镜，又过去了数十年。

可直到伽利略在迫害和软禁中逝世，有关地心说和日心说的争议依旧还在继续。

顺带一提，这位伟大的天文学家、物理学家、工程师、近代科学奠基人之一，死后被教会埋在从大教堂南端到圣礼堂的走廊尽头的新手教堂旁边的小房间里。

但乐正可以在神谕世界里大幅度缩短这个进程。

他可以直接提出更先进的模型，毕竟日心说其实也是错的，然后改进那个世界的天文观测仪器（直接传送的费用（钱和信仰值）恐怕非常高，或许可以小范围内搞一搞，但难以大范围推广），用观测到的天文数据来支持自己的模型。

简单来说就是省去摸索过程，先得到结果，再寻找证据来证明。

可他细细考虑一番后，觉得直接这么干恐怕行不通。

因为，两个世界的情况不一样。

神谕世界的教会比现实世界的教会强大得多，地心说的内涵也被无限扩大。

而偏偏，天文观测这东西不亲民，它涉及到大量的计算，在那个时代，是只有极少数顶尖人才才能玩得转的。

乐正很怀疑，这种一般人根本看不懂也不关心的东西，就算在小范围内燃起了火苗，也会被强大的教会轻易掐灭。

为了避免这种情况，他得先把地心说砸出个窟窿来，引发大范围的讨论和对地心说的质疑，如此才能给天文观测腾出足够的生存空间！

怎么砸出个窟窿来？

教会说地球是静止不动的，那就证明地球在动！

以一种直观，简洁，有趣，且普通人都能想明白的方式！

而这件事，只要一根铁链，一个铁球和一个沙盘就能搞定。

乐正很清楚，他和教会迟早会对上。

要知道，他的队伍当初刚进入荒野没多久，就突然出现了五名骑士袭击他们。

原本，乐正不明白为什么会有追兵，还以为是那记劈在士兵队长身上的【雷罚】惹来的，可仔细想想，又觉得未免来得太快了。

宗教裁判所的人啊，又不是巡查士兵，难道刚好在那段墙壁附近？

可现在他明白了。

那五名骑士根本就是冲着他们来的！

虽然不清楚原因，但从教会对荒野的宣传可以知道，它明显不想让人进入荒野。

而看多了网上各种抬杠言论的乐正深知，一昧的禁止只会引发人们的反感和猜疑，会让人觉得荒野是不是有什么秘密。

毕竟，愚昧的人很多，但也并非所有人都愚昧。

显然，教会也明白这一点。

于是，在宣传荒野和罪孽的同时，它又将荒野当作一种流放手段。

这样一来，人们就会意识到，荒野果然是不能进的，你看，教会往那儿流放罪人呢！

可教会又不想让人进入荒野，怎么办？

流放后再派人追上去杀了。

唯一让乐正感到疑惑的是，第二波追兵去哪了？

这么长时间过去了，自然之神教会应该已经知道那五名骑士死了吧，怎么没有派出第二波追兵？

是觉得区区十几人，问题不大，还是出什么事了？