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十二月初五。
晁盖再次到账217万天命值，加上之前盈余的5万，一共222万点可用。
花费25万购买粗粮50万石填充东京粮仓。
花费15万购买粗粮30万石运往大名府赈济河北灾民。
花费15万购买粗粮30万石，支援20万农垦队。
花费5万购买粗粮10万石，安置地下沟渠搜出来的20万穷苦百姓。
总共花费了50万点，还剩172万。
地下沟渠的清理还在继续，每天都有军兵深入地下，将里面堆积如山的尸骨拉出城外安葬。东京汴梁的百姓一开始还有些抱怨军兵杀戮过重，但随着鬼樊楼越来越多罪恶行径披露，越来越多的人感激军兵为汴梁城清剿了这颗毒瘤。
《晁天王剿灭鬼樊楼》的评书话本开始流传四方，巾帼营也在加紧将其排成戏剧演出。
大相国寺主持智清大师凭着鲁智深的关系，终于见到了晁盖，并希望为拉出的尸骨诵经祈福。
晁盖并没有立刻答应。只是答应让佛家恢复旧衣冠和称呼。
信仰这东西是把双刃剑，如果运用的好，又飒又利；运用不好，又傻又弊。
对于中原来说，主要信仰便是儒、释、道三家。
儒家代表着官府权势。朝为田舍郎，暮登天子堂，读书做官，当了官什么都有了，当官便是信仰。
释家代表着富贵安逸。佛度有元人，无元也便无缘，修佛的人少有贫穷的，他们修的就是富贵无忧之下的那份安逸。
道家代表着清修避世。清静无为的性子注定富贵不了，甘于清贫，甘于避世。富贵的道士往往难以善终。
三家代表的不同立场，也导致他们互相诋毁，但又逐渐融合。但总归来说，统一融合，能有效避免内耗，避免无谓的纷争。
林灵素这几年，对佛家打压的非常严重。
官府规定，官员和百姓一律不得拜佛和供养僧人。佛经中诋毁道、儒两教相关的书籍全部焚毁。
佛家被纳入道家体系，佛祖被称为大觉金仙，罗汉、菩萨改称仙人、大士。僧尼皆留长发，僧称为德士，尼为女德。德士要学习道教知识。寺庙内要立老子和孔子的雕像。
林灵素自以为代表道家出世弘扬道法，但当他享受富贵，权势滔天时，也便脱离了道家所代表的清修避世，大肆征发百姓修建道观，自己反而成了百姓的敌人，穷人恨他，富人也恨他，所以这项政策注定不能持久。
佛家看似被压制，但只要世上还有富人，这些有钱又有闲的人想要修行，又舍不得富贵的物质生活，选择的也必然是供奉不绝的佛家，而不是深山老林的道家。
所以，晁盖对儒（官府权势）、释（富贵安逸）、道（清修避世）三者的态度，便是在其之上加一个天道（公平公正）。
天道之下：
压制儒家复兴百家：儒家一家独大，固然可以统一思想，但千年独大，已经开始腐朽变质。官场被一群不通实务，只琢磨人情世故、关系网络、利益交换的腐儒控制，注定只能在自己的舒适圈子里内耗，不敢抬眼去看世界。所以现在需要复兴百家，让儒、法、工、农、兵、墨、杂、纵横、阴阳等等流派再次发生碰撞，重新焕发活力。
控制佛家引导富人：宋朝初年在册佛籍6.74万人，宋真宗时期佛家达到顶峰，寺庙达到4.2万间，僧人39.7万人，尼姑6.2万人。佛家寺院暴富，不但占有大量土地、房产，还涉及许多其他买卖。即便经过林灵素和徽宗的打压，宋代寺庙依然繁多。所以佛家需要控制，富人需要引导。
规范道家形成体系：道家避世清修太过清高，要想获得广大百姓的支持，还得与中华民族的祖先崇拜结合起来，将历朝历代为民族做过巨大贡献大的英雄人物封神，虽然历朝历代都在这么做，但仍然不太成体系。
所以，晁盖也准备趁这次尸骨安葬仪式，宣布一下自己的信仰政策。
十二月初七。
经过一番准备，鬼樊楼受难者尸骨安葬仪式在城南天坛举行。
晁盖和文臣武将出席，现场数千军兵维持秩序。数万百姓前来围观。
大会邀请了大相国寺、开宝寺、天清寺、孝严寺、观音寺、宝珠寺等住持参加，并恩准他们剃掉头发，恢复佛家妆扮。
还邀请了玉皇宫、上清宫等道观观主出席。
“如此大事，理应举办水陆法会，举办七日才好。天王如此仓促举办，不妥，不妥。”
开宝寺方丈摇头叹道。
“师兄不可妄言。天王恩准我等恢复旧貌，邀请观礼已是恩德，不应再有妄念才是。”
大相国寺智清方丈规劝道。
众僧点头，之前他们也曾多方求见天王，皆被拒绝。如果不是智清方丈凭借鲁智深的关系求见成功，他们至今仍在穿道袍留长发呢。这个恩情一念佛祖庇佑，二念天王仁慈，三念智清出面啊。
“阿弥陀佛！”
众方丈闻言双手合十念诵道。
开宝寺方丈也感觉自己有些心急了。天王的态度明显与林灵素那厮不同，既然已经放开一些限制，将来必有佛家复兴之日，佛家最擅长的就是耐心啊。
“阿弥陀佛！”
开宝寺方丈念声佛号，内心自省。
道观的几位观主则围在入云龙公孙胜的身边，态度恭敬的询问一些事情。
“无量天尊，公孙道长，秃驴重现，大为不祥，您可要为我道家发声啊。”
“正是啊，林道长纵有万般不是，可压制秃驴，振兴我道，也是功德无量。如今天王怕是被秃驴迷惑，让我等惴惴不安。公孙道长本领超群，位高权重，您当为道首，得为我道家向天王请命啊。”
好不容易将宿敌压在身下，众位观主可不愿放弃这个大好优势。
“唉......”
公孙胜长叹一声，不作表态。
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