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一曰：严己恕人。
这些儒家文人当政后，严厉剥削镇压国内百姓，真心宽容侍奉国外。有宋一代，对百姓的盘剥之厉，远胜前朝；有宋一代，对周边各国供奉岁币优待宽容，更是远胜前朝。
二曰：媚上欺下。
他们对上摇尾乞怜、巧笑盼兮，对下横眉怒目、呲牙咧嘴。
但是现代，孝子贤孙们却把犬儒这个名词牵强附会的修改为：这是一种像古希腊、雅典的贵族狗一般，崇尚自由、藐视权贵的高贵精神。
然后以犬儒自居。真不知他们是出于什么心态如此自比。
反正在宋朝，这种犬儒思想横行，让宋人整体都呈现出一种“犬”的状态，只敢窝里横。远远没有了汉唐那种横行万里、扫灭四夷、勇猛精进的民族精神。
而要改变当下这种思想状态，必须在文化领域大刀阔斧的整顿宣传，同时用一套奖励系统进行引导。
大宋文臣为了压制武将，各种场合引导舆论，把“保家卫国的军人”与“贼配军”划成等号。
这种舆论倾向必须纠正过来。要用开拓精神，取代犬儒思想。
为此，晁盖再次化身“文抄公”，抄袭十几首歌颂军人的歌曲；组织梁山武院进修的军将，一起编写歌颂梁山将士的舞台剧本；撰写话本歌颂历史上的民族英雄：擒杀单于冠军侯、投笔从戎班定远、虽远必诛汉陈汤、力挽狂玩冉天王、追亡逐北有李靖、攻灭高丽苏定方、固守安西白发兵.......
当然，还少不了高粱河车神大逃亡、檀渊之盟纳岁币、庆历议和大割地、北方汉民亡国奴等近代戏码。
通过强烈的对比，让大家看一看，有军人保家卫国的强盛时代，和家犬守家的大宋有何区别。
三千巾帼营分成一百个小剧团，在军兵的保护下，深入各县前去宣传。
梁山书局，采用铅字印刷术，大量印制新式课本和历史名人传记小故事。
率先完成官制改革的登州十县采用新的课本，学习语文、数学、历史、自然、品德、神话。
在历史一课中，大力宣扬保家卫国、开疆扩土的众多民族英雄。
在思想上慢慢扭转百姓对军人的印象。
当然，只靠宣传还是有些浅薄。还需要有一套行之有效的激励制度，让军人成为一个受人尊敬的职业。
汉唐百姓是天生的勇猛么？并不是。经济基础决定上层建设。汉唐百姓的勇猛，与军功授田、加官进爵的奖励机制密不可分。
而大宋却将对士兵、武将严加防范，军功只赐布匹和铜钱。最高的一等功给布十匹，钱十贯。
很多士兵一辈子都立不了功，即便立功，赏赐也会被上官所夺。而且士兵都是终身制，被刺配当兵，一干就是一辈子，永远不要想着有一天能退役回乡，种几亩薄田安度晚年的好事！
将领们也没好到哪里去，汉唐之时，将领立军功，拓土开疆可以封侯拜相。但宋朝的爵位，永远是给文臣留的，武将中有名的狄青，死前落魄，死后多年追赠了一个中书令；熙河开边千里的王厚少年从军，屡立战功，死前落魄，死后多年追赠了一个宁远军节度使。
这就造成了大宋军将只想混日子活下去，而没有主动开边的动力。而百姓也不会真心去尊敬这样的军人职业。
即便用宣传工具把乞丐、罪犯吹捧上了天，他们也很难成为人们向往的职业。
所以，晁盖要建立一套与大宋截然不同的军人福利体系，让军人成为一个让人们崇敬且向往的职业。
晁盖称之为“士兵十点军功制”、“军官封爵授田制”。
士兵十点军功制：
0点军功，为新兵，只管衣食，没有俸禄。
1点军功，管衣食，每月钱1贯。赐铁甲；
2点军功，管衣食，每月钱2贯。赐厚札甲；
4点军功，管衣食，每月钱3贯。赐全身甲；
8点军功，管衣食，每月钱4贯。赐鱼鳞甲；
10点军功，管衣食，每月钱5贯。赐步人甲。可随时退役。俸禄一次性发放3年。
军官封爵授田制：
50人队正、300人都头、1500人军侯、7500人校尉、37500人将军、18万人统帅。
主将身边都有虞侯、教头、偏将、副将辅助，统称为军官。
官军可以根据战功评定进行晋升。同时按照功勋封爵授田。
参考的是秦汉二十级军功封爵授田制。
大宋的田地已经高度集中，田地不够分怎么办？域外那么多田地等着去开拓，持续分封三百年都用不完，为什么要总盯着国内进行内卷呢？
打土豪分田地可以，但要把握一个度，过度的平均主义，只会养出民族内卷的惰性。
矿产不够了怎么办？去自家山里挖。
粮食不够了怎么办？去烧毁自家林地开荒。
人口太多怎么办？提前扼杀。
于是，达成了用世界7%的土地，养活了世界23%人口的伟大成就。
于是，那些占了93%土地的人一边扣着鼻孔嘲笑，一边悠闲的去度假、尽情的生育，为他们的民族发展壮大而努力。
所以，为什么世界23%的人口不能占领23%的土地呢？
大怂给出了自己的答案。晁盖却不答应。
“新帝国必须再一次沿着秦汉的道路进军，用帝国的剑为帝国的犁取得土地，为勇士取得他们的封赏，为百姓取得他们的口粮。”
晁盖命令将这句话刻在梁山武院的入口处，让每一个进入进修的将领牢牢记住。
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