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“50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
道德经有很多个三，很多个阴阳。
三意思是三个维度，例如创新，传承，执法者。圣君士。
还有美与刍狗，争与仁，示与亡，德与恶等。
万事万物的发展规律中，现实发展有三个维度，虚拟世界也有三个维度，从现实为基础，发展为虚拟也有三个纬度。
人们在历史的进程中什么可以长久存世？唯有现实，唯有活着。
你看发明弩的人，在野外会害怕猛虎吗？在军队里还需要披铠甲吗？
军队里铠甲需要大量的经费，也需要很大的力量，这样具有力量天赋的人就会出众，这就是天赋带来的规则，那么弩被发明出来了呢？
守城还需要大量的经费吗？还需要力量的天赋者吗？
这就是用创新改变规则，把一些人的天赋变成平庸。
但新的规则出现也会出现新的规则，那么什么样的创新才能变成传承，什么样的创新才能让普通人具有天赋者的能力。这就是创新者需要考虑的事情。
这样一想就会发现术士在中医的发展基础上更注重虚拟世界的发展，也就是人之生，动之於死地，亦十有三。
这就看出循环的重要性，以现实为基础，虚拟为拓展， 最终还能循环为现实，这就是好的创新。
51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
创造一条路，总要需要人们去走，由虚拟的路落到现实的发展，才能成为传承。
万事万物的发展都是由创新而来，而比创新更重要的是传承，是需要创新变成传承。
创新就是创造道路，德就是带领一队人走正确的道路。
执法者就是要维护这条道路的正确性。
这样的道路走下去会进化吗？会超越人们本身的极限吗？会了解生物的进化原理吗？
当然这就是自然，如果不同意，那你自己创造一条路来，别偷别人的路。
生而不有，为而不恃，长而不宰。利他就是利己。
站在未来，回望过去，什么才能留下？唯有一条正确的路。
那什么才是错误的路呢？
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
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