第843章(1 / 6)

    第843章

    这情况不是第一次发生了，上次发生这种情况，还是在上一次……也就是杨清源在岳王庙中，或于师赠予湛卢，湛卢认主的那一次。

    湛卢剑中的儒家浩然之气自动融入杨清源的经络之中，使得其原本的道门武学根基变化，以道为基，以儒为皮。

    在融入的同时，也让杨清源的修为根基更加扎实。

    但开始这不是杨清源自己的意愿，而是湛卢剑认主之时的附增。

    而现在，这一幕又出现了，只不过赠予者不是湛卢剑，而是老和尚。

    佛门真元浩大醇厚，在这一点更深道儒两家。

    虽然佛道两家的斗争持续不断，还相互贬低，比如在朝廷的灭佛运动中，道门乘机改佛门十八罗汉为十八贤士，并使得他们梳道髻戴高冠。

    佛门也是不遑多让，在民间散播的故事中，反派基本都是跛脚道士，癞头道士。

    虽然双方争斗不休，但这长时间的争斗也代表了双方在某种程度的势均力敌。而且双方之间，不是道门和佛门的斗争，都是道教和佛教的斗争，其核心不是理念之争，而是信仰之争。

    空无和尚的琉璃光佛身化为的真元开始融入杨清源的道、儒之基。

    佛门功法亦有其神妙之处。

    杨清源体内的先天真元也开始异变，佛门之淳、儒门之正、道门之玄，三家真元的特性开始被杨清源先天无极功融合。

    但也仅仅是开始，停不下来的开始。

    杨清源此时就算不愿意也没有办法了，当下最大的问题就是如何将这三门的真元完美的融合统一。

    儒释道三元归一的人，不是没有，比如说上古时代的亚圣荀况，比如前代的大儒朱晦庵，又比如张老道，还有未来的小王同学。

    这些人都做到了儒释道三元归一，但这些人也都被尊为红尘中显圣的圣贤。

    三家学说融于一体，说来容易，其实是件极其麻烦的事情。

    不仅仅是内力上的，更是术的借鉴，法的融合，道的同归。

    一个不好，这三家的真元便会打起来。

    这是杨清源的挑战，也是他的机遇所在。

    三元归一在理论是可行，也有人走过前路，但到底该怎么走，这是杨清源现在需要思索的问题。

    好在杨清源的脑海中有海量的书，几乎等同于半个同文馆。

    三教初遇之时，也并不和谐，特别是在东晋六朝两三百年间，儒、释、道三教相互辩难、攻击、诋毁，激烈程度几乎到达了顶峰，但即使如此，也多以三教“均善”，孔、老、释均为圣人之三教调和论为开端。

    这是三教思想碰撞的中心。