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儒、道、释各派之间虽争高下，讨论功能之异同，甚至诋毁中伤，但终能以“文”相交，而可不诉诸暴力，不致发动宗教战争。这和某个叫耶路撒冷的地方可是大相径庭。
儒、道两家在思想观念上虽多有不同，但排他性较少，而包容性、调和性较大，吸收其他思想文化的能力较强。
《中庸》有载：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
而道门的观点，向来是海纳百川，有容乃大。这从楼观台的行事作风中也能看出。千百年来，不知有多少人叛出楼观台天人宗，但真正让楼观台清理门户的，只有血河一宗。
天下万法，殊途同归。这是道门万年不变之理。
佛门同样主张不同宗教思想之间有着包容性，如唐宗密《华严原人论序》中说：“孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途，内外相资，共利群庶，策勤万行……惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行。”
前隋文帝崇佛甚深，开皇元年闰三月诏书中说：“法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致。”依此观之，盖三教可以“同归”则均在“导民向善”，故前唐高祖李渊谓：“三教虽异，善归一揆。”
从此开始，儒释道三家便有了共同的价值导向——导民向善。
而真正阐述儒释道三教同源的，正是杨清源的师兄，真武道尊张三丰。
红尘人仙在，大道统三教。
张三丰的著作《大道论》，给予了三教同源归一的理论基础。
杨清源没想到，最终救自己的还是师兄……
夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。
大道之源，论述了天地间万物的本源，生命的起源，是一种远超儒、释、道各家的更高宇宙观。
而当日武当山上，张三丰为灭绝师太、周芷若讲解九阴神功之时的那一段话，开始萦绕在杨清源的心头。
儒曰圣教，忠恕为本，道义之门，存心养性，执中贯一；释曰禅教，慈悲为本，不二法门，明心见性，万法归一；道曰玄教，感应为本，玄牝之门修心炼性，抱元守一。
教虽分三其理则一。
儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。
儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，是更以道自任也。
明白了！
杨清源身上的气机再度开始变化。
道门真元在杨清源的引导之下，化为太极之始，而儒释两家的真元，分居阴阳之位，对立相合。
无论是儒释道哪一家，超越不了太极阴阳的法理。
大道将成，柳望舒看着杨清源，只觉得虽然他尚在调息，身上的气机却变了。
到底是什么变化，柳望舒也说不上来，只觉得杨清源此时的气质和武当山上那位逍遥人间的张老道有点像。
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