第二十七章 蛊惑人心，何尝不是教化(6 / 8)

  示范性效应出来后，其他百姓也会效仿。

  在这个迷信鬼神的时代，宗教在教化上远比其他手段更加有效。

  张异在意识到这一点，就拼命往龙虎山的戒律里边，夹带私货。

  喝开水对于很穷苦的百姓来说，意味着资源的浪费。

  如果活着都很难，去寻找柴火烧开水这件事，本身就是增加生活成本。

  哪怕是后世那个提倡烧开水的年代，在暖水壶普及之前，人们也不是每个人都能喝上开水……

  但这不是重点，重点是只要形成一个观念，喝开水是一件好事就够了。

  有信仰支撑，百姓们在能吃饱之余，愿意浪费一部分精力去做这种事，总会有人能看到好处。

  当大家看到好处之后，这个习惯就不仅仅是一个习惯，而是一种养生，治病的手段。

  治病这种事，就值得百姓们愿意付出这些生活成本。

  最后，喝开水还是会普及开来。

  邓仲修将张异的想法一一说出，朱元璋大开眼界。

  关于龙虎山内部改革的事，哪怕他跟张异如此亲密，张异也不会吃饱没事跟他聊这些。

  可当张异开始为龙虎山设计新的教义的时候。

  老朱发现龙虎山，或者说，宗教这个平台比他想象中好用百倍。

  他以前只能看到教派里蛊惑人心那一面。

  但张异却告诉朱元璋，其实传播学不是这么用的。

  百姓就是一群乌合之众，张异曾经告诉过他类似的道理，或者说，人只要一多，聚集在一起，那就是乌合之众。

  舆论能够引导，谣言不会止于智者。

  想要开启民智很难，那既然如此，干脆用本来算是迷惑百姓的手段，去做正确的事。

  邓仲修还给老朱讲解其他药王十训，还有张异准备编写的《药王经》。

  没错，在《太上说微观世界妙法真经》之后，又编了一本经书。

  如果说《太上》是一本阐述微观世界，开启另一种医学道路的经典。

  《药王经》就是一本实操手册。

  里边记载着如何过滤脏水的方法，也有在没办法烧开水的情况下，怎么尽量在野外为水消毒。