第264章 再试先天！(4 / 6)

    夏朝三十五年，王莽再度下旨传唤荀轲任职。

    这一次，荀轲没有拒绝。

    时任礼部尚书的荀轲，这一次不再是孤军奋战，他已有了自己的拥簇，自己的弟子，甚至还有着世家大族背后的支持。

    他说：人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

    他说：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

    他说：凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

    他说：善生养人者，人亲之；善班治人者，人安之；善显设人者，人乐之；善藩饰人者，人荣之。……不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣业。

    礼，理也。

    他要为天下定理。

    首先，就必须要先扭转一些观念。

    比如墨家为夏朝子民留下的观念。

    这不是因为他和墨家有仇，而是道路不同，自然会有所冲突。

    伴随着荀轲的动作，以及那一篇《劝学》的雄文传播四方之后，很多人都明白过来。

    荀轲这是要青出于蓝了。

    或者说，是要胜过如今由禽厘胜所执掌的墨家。

    墨家有道义，儒家说仁义。

    什么是仁呢？

    仁，人也。

    仁者爱人。

    但爱有等差，所以仁之一字，便是在不怎么损伤自己的情况下，去爱护家人、朋友，乃至他人，这就足以称得上是仁了。

    何为义呢？

    义为公正。

    能够公正的对待每件事，不使其偏颇，便足以称得上是义了。

    在墨家大公无私的基础上，此时儒家的仁义无疑缩小了很多范围，更加注重自身的修养，对于人的要求远没有墨家那么极端。

    简单点来说：墨家期望人人互帮互助，而墨者更要身先士卒的去做到这一点，以至于墨者莫不是自苦以极。