第59章 我来，我见，我征服！(1 / 5)

在特定的历史阶段，就是得有一个人站出来，去承担罪恶，集千秋功过于一身！

毫无疑问！

历史上的始皇就是这样的人，驾驭军武勋贵派系的兵家，将霸道发扬到极致！

一统九州！

横压八荒！

我来，我见，我征服！

直至大秦崩塌的那一刻，帝国也未曾停下进攻的脚步，硬生生靠着战争惯性，仍把百越诸地纳入了华夏的版图！

你能说这不是始皇的功绩嘛？

当然不能！

我们唯一可以说的是……始皇太急了，一代人自有一代人的使命，始皇却想毕其功于一役，在有限的生命内，挥斥无限的霸道。

那么大秦就注定要用残骸和灰烬，去见证下一个帝国的崛起……

但无论怎样。

大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内！

纵然再过千秋万代！

一切行政体系的调整与律法的完善，都必须要建立在秦制的基础之上。

更重要的是……

嬴政用极致的霸道，强行让九州万民拥有了一统的概念。

这种在意识形态上的根本性改变，同样也只有极致的霸道才能铸就！

破而后立！

大破大立！

相比之下，所谓的圣王之道，仿佛成了理想主义者的笑话……

突然！

“什么罪在当代，功在千秋，暴论，你这完全是暴论！”

孔白气愤填膺的道：“无论任何人，只要是打着千秋万代的旗号，用国家和百姓去填补自己的野心，就是妥妥的暴论！暴君也！”

孔白完全无法认同罪在当代，功在千秋这句话。

毕竟千秋万代之后的时局如何……

谁能知晓？

你凭什么说只要罪在当代了，就一定可以功在千秋？

如果不能……

那这就只是一场用百姓和国家，去填补帝王私欲和野心的游戏！

他孔白，绝不认可！

然而！

孔白不知道的是……

尹烈作为穿越者，眼界横跨华夏的上下五千年，

尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代，功在千秋。

“自古有四道，分别是：皇道，帝道，王道，霸道！”

尹烈漠然：“无制令刑罚，谓之皇！”

“遂三皇以道法自然顺应天下。”

“有制令而无刑罚，谓之帝！”

“遂五帝以德化感昭九州万民。”

“赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王！”

“遂三王以仁义礼法匡扶四海。”

“兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸！”

“遂五霸以权势战兵逐鹿中原！”

……

综上。

便可看出一个传承轨迹脉络，传说中的统御之道，开始变得越来越接地气，越来越落于现实！

皇道，帝德，王礼，霸之兵！