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……

“大帅哥,你怎么有空来我这儿呢?”张柏宇笑着说道。

“我是来看看你这位大科学家实验有什么大的突破!”颜洛询问道。

“那要是突破了,我可是渡劫成功了!”张柏宇调皮笑道。

“别开玩笑了!你这引雷的实验可不能马虎!”颜洛担心道。

“谢了,兄弟,不过没事。我这么聪明的科学家,当然不仅仅是引雷,而是收集雷电。如果只是引雷,我想很多人都做到了,又何况我呢!早在六百年前武当山金顶“雷火炼金殿”就已经有了,我嘛,余生但求可以将雷电收集一点儿,我就觉得那是科学研究上的进步了。”张柏宇认真道。

“哪怕是生命?”颜洛问道。因为他做的雷电可不是普通闹着玩的事儿。

“当然了!如果这点牺牲精神呢都没有,那么怎么可以凤凰涅槃!”

“都说科学家是傻子,真没有想到越是聪明的人越是傻!”颜洛感叹道。

“你好意思说我,你喜欢的女朋友你又何尝不是呢?上次你在呼伦&贝尔大草原上救她!你当时也一样吧!为了爱而爱。傻子,居然我说我傻!你更傻!哈哈哈……”张柏宇嘲笑道。

“对了,你们不是吵架了吧!来我这儿打发时间!”张柏宇再次反问。

“没有了,她回家了。有点事情要处理。”

“是吗?”

“是的。”

“好吧!”

“你最近在看师兄的书?”

“是呀!”

“这是他写的也不是爱情小说,不是哲理小说,你怎么会看这个!这本书的销量差,相较于他写的言情小说,这本书真的不是那么的畅销!”颜洛问道。

“我这不是感觉自己人生到达了瓶颈了,所以就拿过来看看。再说了,我之前看了,没懂!这不又拿过来看看。我觉得这个有意思,所以就拿过来看一看了。”张柏宇笑了笑说。

“你看过吗?”

“看了一些。里面讲了“核心鼎盛,传承有序,”还有大盖。还有归源。”

“对,归源,我就是被蓝辰曦写的“归源”所吸引过来。才读了这本书。感觉读了,我就觉得这是我想要的科学答案,和研究方向,也是为什么看了。感觉是一本好的养生书籍,就看了!哈哈”

“养生?”

“养心!心情好了,自然也就有心情专注某件事情了!”

“对了,你也是画家,而且对文学有兴趣,那么你觉得写的怎么样?”

“无关好不好,喜欢读就多读读,不喜欢读就不读,毕竟喜欢与不喜欢其实就是喜欢了!”颜洛很官话的说。

“颜洛,怎么你什么时候你这么会说话了!倒是文绉绉了!”

“你都说我是画家了!我不得说的艺术一点。给你留白一点,让你尽情发挥!”

“兄弟,真够意思,没有白认识你。”

蓝辰曦说:“神有归源,归源有神。”我还是比较认可。一开始读起来感觉啥也不是,可是静下心来。我发觉倒是对的。符合条件,符合逻辑,符合宇宙之间的规律。

风好像吹开那本书的开始,上面的文字呈现在眼前。

万物归自然,万物皆有命。它也就是儒家的仁爱,中庸,佛家的普度众生,因果。道家的道,道法归自然。也就是在这些思想上继承,同时是有相反的方向延伸思想。这也就是我所理解的所谓归源。

什么是归源呢?就是事物发展过程中运动动不停的变换,选择,能量的转换,你去找到归源,然后在归源更远的地方有个归源,然后你会发现归原。

心之宇宙,神有本源,心有宇宙,神之本源。神在我们古代得的神话里面,他是有大神通的,他也就是归元归真归本源。也就是呢,你认为神存在就存在,你认为神不存在既不存在。

可是呢,这世间一切所有的一切,也不会因为你没有而没有,那是因为神有归源。

从正本清源而反之,也就是事物还存在另外的规律存在。

也就是说“神有归源,归源有神。物我两忘有心,心无我两忘。”其实也就是说神有归源呢,那么归源也会有有神,而神存在是虚无的,但是虚无也会有神的存在。物我两忘有心,心物我两忘。

证道破局,局在归源。神出归源,其与大盖。同之同之可同之可不同,不同之可同亦可不同之。在归源里面我们如何破局呢?我们就是以大盖的方法破局,证其道,再找到归源。其与量之证道归源,而考虑神与归源在其局之间归期与出发,即能量在局与破局论。

我们说神有归源,那么归源有神。那么神是可有可无的。那么他产生的归源不一样,而归源到源,原有的归源里面,那么他证道与之大盖。

何谓归源——有始有终,有之辰,是之归元。而有归元合之,合之亦反之合之。言古之道,而言于道。而道之初不可言之,而解之道。谓之道。遂释于道,故之而缘于道,当之总之于言大盖。称之归源。

也谓神有归源,归源有神。而神存在于心,心存在于神而有,而无。无而有之。是谓归源之外有归源在之之外,归源之内有归源而之内有神与归源。

那么一气化三清,三元归一。

一即归源,归源有三。

也就是说归源,会产生三个归源。不然,是因为归源有归源,我解释归源而说。那归源而言。那么老子道家,“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”而和道家“反者,道之动;弱者,道之用,天下万物生于“有”,“有”生于“无”。”

而归源也恰恰说明有道之源存在。而“一生三,三生一”也恰是说明归源有三,一即归源。符合于万物的规律与非规律。也就是说明了道的道。佛的智慧,儒家的中庸。于科学与玄学的之间形成事物的交流与矛盾,沟通与纠纷的协调发展能力。

那么归源可以一生二,一生三,在一生九或许无。也可九生一,三生一,一生一。归于有。也就是说明道家的无中生有,有中生无。也就是无有有无无有。同而万物都是对的,万物都是错的,万物是对是错,交叉平行都是宇宙的自然规律与法则。也就是神元与能量的正反,也就是神元是三。两仪生四象,四象生八卦。而八卦归归五行。

先不言归源有三,而是一有归源有三。当初始归源存在有,无,无有,那么归源就会存在三种存在问题或现象。也就是说归源开始开始归源了。那么也就是一有归源而三。(因为归源有神,而神有归源。)那么三有归源也会在有归于归源而产生其三归源亦有归源。也就是说归源有三。而三亦有归有之外归源,但是看是否存在神与归源。然后我们再说三归源有一。因为归源存在可有无,那么神的存在决定了归源。当归源存在一那么有三。而三呢,也会因为归源有神,神有归源,而开始与找到三个归源。而归源都于有无的存在,也就是三归一的归源了。

那么也就是说归源有神,神有归源。而归源之外有归源,归源之内有归源,归源有一而再而三归源,而三归源亦归一归源。也就是事物存在归源。而归源于万物之间是归源。故而言之归源有神在之,而神之有归源。也就是归源解释于道的基础上而之归于道,也就是证道存在的意义在于找到道法门。而证明万物存在的规律与意义是对的而又不对之归源不存在。也是事物回归到开始。而因为事物从开始,过程,结束。那么归源也是将这个包括在内而言结束,过程,开始。再论证有无。即说明了道的存在的意义,也论证了道的存在。

同时也说明万物皆有命,万物归自然。

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