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祂需要人有祂的形像以彰显祂,也需要人施行祂的管治以代表祂。
于是祂说:“我们要造人,使他们[1]施行管理。”
注[1]:人(d)是单数,代词“他们”是复数。因为按照『来源的原则』,全人类都源于d;以祂的观点,d是一个团体人,祂在一个人d里面,集体创造了人类。
所谓『管治』,就是有权柄治理并设立国度(范围)。那么人的管治范围在哪?
祂说:“他们要管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切爬物。”
表面上,祂是要人管理一切受造之物。但言下之意,未尽于此。
海里有鱼,海里更有鬼;空中有鸟,空中还有邪灵;地上的一切,地是在撒但的权下,是他活动的场所。
祂的用意,也就由此显明:
祂要对付仇敌。不是祂自己独自对付,乃是要人得着并运用祂的管治权,在地上与祂配合[2],以此征服仇敌。
注[2]:『配合的原则』,只有在地上有人愿意与祂配合,祂才成就某事。
祂要恢复地(范围)。地上已经有了仇敌,祂盼望再取得地。撒但想要持有地,祂也想要得回地。
祂要带进权柄。人若在地上运用祂的权柄,祂的国度就要临到地上,祂的荣耀就可以彰显在地上。
这个目标又应当如何成就?
祂要在地上预备建造的材料,建造一个生机体。看哪,阴间[3]的门不能胜过她,祂要将捆绑和释放的权柄给她:凡她在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡她在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。她必须运用权柄,与黑暗的势力有属灵的争战,将撒但从空中摔到地上;并在地上作为踏脚石,使祂得着进攻的据点,将他从地上摔到无底坑里,使祂的国来到地上。
注[3]:或,哈底斯,身体死后人位暂存之处。这里指黑暗的权势或能力。
…………
造人的目的已然明确。所以,应当采用什么具体的手续、方法,来将人创造出来呢?
祂创造人,就像造一只有颈、有口的瓶子一样。
祂取了地上(d)的尘土[3]造人(d),如一位窑匠,使土壤开始慢慢地塑形。祂雕琢每一个曲线、每一寸皮肤,赋予它们完美的比例与优雅的流线;祂细心铺设每一块肌肉和骨骼,使人体定形而灵活;祂将每个器官安放在正确的位置,让人类的身体得以充分运转;祂将血液注入起初无生命的身体,赋予了生命的脉搏和律动。
注[3]:体,由尘土塑造,作人外在的样式和接触物质事物的凭借(物质知觉)。
而后,祂释放所是中的生命,在祂的灵之外,特别创造了另一个灵[4],作为生命之气[4]吹在他的鼻孔里。这灵出自祂的灵,与祂的灵相近,可以相互传输、相互接触,并与祂成为一。
注[4]:灵,由神所创造,作人接触属灵事物的凭借(属灵知觉)和接受灵界生命、能力的器官。
这灵里有『交通』,不依赖物质的相互作用,就可以与属灵事物有直接的接触;也有『直觉』(属灵直接知觉),不依赖体的感觉,就可以对属灵事物有直接的感觉和认识。
“我看见了人的未来。”祂的直觉告诉祂,人的灵,恐怕会有遭遇『死亡』的危险。为防止人一败到底,祂必须在人的灵里再装配一个功能和结构。
于是祂赋予了人的灵『良心』,可以不依赖于精神的知识实现直接是非判断。
这样,灵与体一结合,人就成了活的魂[5]。
注[5]:魂,是灵与体的总结,而又成了一个独立的质,作人接触精神(心理)事物的凭借(自己知觉),是人位和个格的所在。
因着魂联合灵、体而生,所以魂的力量,胜过了灵与体。如此,魂就有了在生命结构上自决的权力——它可以服从灵,也可以服从体,也可以服从己,而不仅是法理的授予。
如此,祂按着自己的形像创造人,创造他们有男有女(同注[1])。祂向宇宙的天使、邪灵、众生宣告说:“看哪,我给予了他们『自由的意志』,这意志是真实的。”天上的晨星就一同歌唱,众天使也都欢呼。
撒但见了,却冷笑道:“人啊,你守得住自由意志吗?揭下尊严的面纱,不过是任人蹂躏的玩具。你只有『选择』的权利,没有『不选择』的权利。”
…………
《新约·以弗所书》:这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。
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