封神中西方2圣接引道人和准提道人的地方(2 / 2)

准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。

荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。

准提菩萨的梵文就是Cundi。准提原本起源于印度河时期的地母神，后期在印度教里有时与雪山神女混同。再后期印度教神祗准提被佛教吸收，称为准提菩萨，在佛教之中有时与观音混同。佛教密宗传至汉地，准提菩萨在明代的信仰甚为浓厚。

准提道人

人物战绩

收服孔宣

孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持神杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营里。”准提道人对子牙说过，别人燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。

准提道人收服孔宣

大战通天教主

准提现出法身，有二十四首，十八只手，执定了璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、加持神杵、宝锉、金瓶，把通天教主裹在当中。老子后心就一扁拐，打的通天教主三昧真火冒出。元始祭三宝玉如意来打通天教主。通天教主方才招架玉如意，不防被准提一加持杵打中，通天教主翻鞍滚下奎牛。

话说准提道人命水火童子：“将六根清静竹，来钓鱼鰲。”童子向空中将竹枝垂下，那竹枝就有无限光华异彩，裹住了乌云仙；乌云仙此时难逃现身之厄。准提叫曰：“乌云仙，你此时不现原形，更待何时！”只见乌云仙把头摇了一摇，化作一个金须鰲鱼，剪尾摇头，上了钓竿。童子上前，按住了乌云仙的头，将身骑上鰲鱼背上，径往西方八德池中受享极乐之福去了。

且说西方教主同惧留孙来至万仙阵前，见了紫雾红云，黄光缭绕，有准提道人见师兄来至，老子与元始忙迎上前，打稽首曰：“道友请了！”对面通天教主看见，大呼曰：“接引道人，你前番可恶，破吾诛仙阵；今又来此！吾与你见个高下！”道罢，把奎牛催开，用剑来取。西方教主也不动手，只见泥丸宫舍利子升起三颗，或上或下，反覆翻腾，遍地俱是金光。通天教主宝剑架隔，不能近身。通天教主大怒，复用渔鼓打来。准提用手一指，一朵金莲架住，亦不能近身。老子与元始请曰：“二位道兄暂回，今.日且不要与他较量。

准提同孔雀明王在阵中现三十四头，十八只手，执定璎珞、伞盖、花贯、鱼肠、金弓、银戟、白钺、幡幢、加持神杵、宝锉、银瓶等物来战通天教主。UU看书 www.uukanｓhu.cｏm通天教主看见准提，顿起三昧真火，大骂曰：“好泼道！焉敢欺呈太甚，又来搅吾此阵也！”纵奎牛冲来，伏剑直取。准提将七宝妙树架开。正是：西方极乐无穷法，俱是莲花一化身。且说通天教主用剑砍来，准提将七宝妙树一刷，把通天教主手中剑打的粉碎。通天教主把奎牛一拎，跳出阵去了。准提道人收了法身。

准提道人大战通天教主

人物法宝

加持神杵：打人打神，一律放倒。

《封神演义》中准提道人用加持神杵将孔宣打回原形孔雀，又用此物将通天教主打翻下奎牛坐骑。

加持神杵

七宝妙树：仙家至宝，无物不刷。

《封神演义》中准提道人曾用此物刷碎通天教主的宝剑（被刷碎的是否是青萍剑有争议）。

除了强悍的攻击力，七宝妙树同样有强悍的防御能力，在绝仙门中准提道人手执七宝妙树，放出千朵青莲，摄住了通天教主的绝仙剑。

七宝妙树

六根清净竹：封人六感，任人宰割。

《封神演义》中准提道人命童子用六根清净竹将乌云仙弄回原形乌云。

十八手二十四首金身的武器：丝绦；璎珞；伞盖；花贯；鱼肠；金锉；金铃；幡旗；金弓；银戟；加持神杵；宝锉；金瓶；银瓶；白钺；幡幢；六根清净竹。

本身所化：舍利子、金莲。从准提道人手上化出，曾轻易抵挡通天教主的渔鼓，使其不能近身。

封神演义里，燃灯道人与准提道人一样，可以称作无耻的楷模！